【大唐世界－隋唐版水鏡書院？】

火鳳燎原之水鏡奇人

介紹完文中子王通，就來看看他的弟子們。

王通的弟子大概分幾個等級。

得授《六經》，獨孤九劍總綱的董常、仇璋、薛收、程元，是第一等。

第二等是「禮樂」，有竇威、賈瓊、姚義、溫彥博、杜如晦、陳叔達。

以「李世民之臣」來說，杜如晦其實比較高檔。

再次才是得《書》的杜淹、房喬、魏徵跟《詩》的李靖、薛方士、裴晞、王圭。

但李靖之智是王通十分稱道的。這也不難明白，你看李靖後來專精打仗，而且幾乎是求勝不擇手段的程度，就知道為什麼明明李靖智慧很高，但在學校不得寵。

人家王通是傳道士，不是護法神。

順帶一提，王圭是不是王珪？很可能就是。

王通要叫他叔父的。

魏徵也很有趣，他雖然是次等弟子，但王通對他的一些品格非常看重。

最主要就是「正直」。

王通曾說過，詩書春秋就是「史」。我的翻譯：「《書》側重在帝王的制度，《詩》則顯現出興衰的變遷，而《春秋》記述了正邪的軌跡」。

你看那個是很明顯的，王通希望魏徵透過歷史來學會制度，然後魏徵更往上爬到「禮」，以他的正直來協助帝王。

另一方面希望李靖透過歷史明白興衰，哈，意思就是李靖的性格跟能力啊，比魏徵更危險。之前我個人就評他像韓信了，這次順便說說。

當一個將軍把上面發下來的戰略做到120分，那就表示他已經有了君王的眼光跟想法：在作戰這方面上。

其實不要說老闆，基本上沒有人喜歡自己被別人看得一清二楚。

荀彧賈詡郭嘉諸葛亮這些謀主，就是水鏡奇人，他們都會「知道卻不說破」、「一邊捧你一邊修正你想法」的技術。

不懂這套的，就是一個「危」。

事實上，李靖的哥哥就犯了這樣的過錯，喔，簡單成語就是「功高震主」。

你不去震就不會被狡兔死走狗烹。

但進退如何掌握？只能靠自己。

所以王通希望李靖學會興衰。

魏徵呢？

一個正直的人，需要跟隨正確的標準。

如果魏徵跟隨的是李世民的標準，他勸諫的對象就反過來，會是反對李世民的臣子了。魏徵將會成為獨裁者手中的刀。

但為什麼王通不直接傳授魏徵《禮樂》呢？他也說過，魏徵雖然正直，但不是會跟強權對抗的類型。聽起來很矛盾，說穿了就是魏徵有理想，有夢想。活下去實現夢想，是魏徵必定會低頭的原因。

相對我們就知道，四個領受總綱的弟子，應該是那種求學求道，連命都不要的類型。別的不說，只要這四人在學易的時候，可以熬夜觀星，大概就略知一二了。逆天而行的觀天者，命都不會長，管輅教過的。

同樣的，這樣的人才更有機會「得窺大道」。

王通自己都是短命鬼。

不過這就讓我想起他的老師關朗，在做出預言之後又活了八十幾年？至少有百歲吧。

對了，關老師就是河東解人，跟關聖帝君同鄉的。如果從這邊推，關羽只改名字不改姓的可能性又多了幾分。

有一個可能是，關朗推出聖人在八十二年後才會出生，就捨棄了對易學的精進。關老師也想活到見證歷史的那一刻。

最棒的是，關朗傳授王通的，其實是《禮》。《易》是王通家族的家學，而源頭就是關朗傳授王通曾祖父的。關朗要為聖人留下的，就是歷史的道標。

《禮樂篇》中，王通這樣說：「姚義之辯，李靖之智，賈瓊、魏徵之正，薛收之仁，程元、王孝逸之文，加之以篤固，申之以禮樂，可以成人矣。」

成人的字面意思真的就是成人，但王通很有趣，他覺得現在天下根本沒有成人。冠禮只是一個儀式，最主要的是「知禮」，即天下人皆不知禮。

所以我們可以發現，不只房玄齡，魏徵也是一樣。他們並不是在王通那裏得到答案，得到的只是方向。此後，他們都努力往老師所給的方向前進。

另外，王通有跟弟子討論過「儒道佛」三教。他的結論是「三教於是乎可一矣」。

而其中一個討論者就是魏徵。

魏徵當然要問問怎麼一，但王通只說「使民不倦」。

我目前會覺得就是大道至簡的解釋即可，像大家常說的：「宗教的目的都是與人為善」。

重點不是哲理，不是儀式，不是哪個聖人更聖說得更對。只要把善的行為取出來教民，導向善的根本，那三教本不分彼此。

會說到這個也是，房玄齡在遺書中給李世民的諫言，其實就提到「你以老子為祖先，就應該要學習老子的那一套」。

事實上我們也早就注意過，魏徵本來是道士，表字弄了個玄成。房玄齡的名跟字，也道得很厲害。他們雖然以儒為根本在帶領唐朝前進，但並沒有因此排斥其他教派。

王通也有說過：「政惡多門久矣」，可見在他主要研究的北魏到隋朝之間，儒道佛的政壇惡鬥，應該是屢見不鮮的。

話說到這邊，要髮夾彎迴轉了：王通只活了三十幾年，真的有可能是這些世家大族，甚只許多比他更年長權位更高者的老師？

基本上，《舊唐書》就婊過杜淹「揚言隱逸，實欲邀求時譽」，也就是他的性格跟名聲上，做「造神」動作是有可能的。

王通被造神，在杜淹提供的資訊裡，其實就是仁壽末年，他去向隋文帝獻上《太平十二策》的時候。

不要說房玄齡等人，若照《中說》來看，連大宰相楊素都要來向王通請教。

先假設長孫無忌是因為「事多虛妄」，所以在貞觀二年擋掉了杜淹的上書好了。

應該說，王通有沒有名，在貞觀二年並非「不可考」之事。而且內容涉及房玄齡、杜如晦、李靖、魏徵、王珪……全都是李世民的心腹。

甚至以我自己的推論，杜淹死前，李世民都還沒「鬥贏李淵派老臣」。

也就是說，杜淹在這個時間點上做這件事，所為何來？

可能性很多我先選一個：幫這些李世民要大用的人「造勢」。說他們都曾經是隋文帝敬仰的大儒弟子。

以造神為前提回頭判斷，那就是「獻太平十二策」是真，但朝野皆服是假。

虛擬人氣的做法，現代也差不了太多。

同樣的，要切造神，第一個該切的就是王珪。

理論上他整個大業都躲在陝西終南山一帶，也跟房玄齡杜如晦有往來，實際有去跟山西親戚王通碰面的機率不大。

越是如此，越讓人感覺，王通的事蹟其實就是王珪提供給杜淹的。

此外，名列其中的還有一組人，正好在《舊唐書》中並一傳。

溫大雅兄弟，陳叔達，竇威。

以造神來說，那就是扶風竇氏、太原溫氏，跟陳叔達都願意背書。

（竇威當時已死）

陳叔達跟溫彥博也都名列高級弟子。

要串就會發現妙處很多：陳叔達跟蕭瑀不合（梁陳皇室後代要怎麼合）。

而陳叔達過世，就是貞觀九年。也就是文章中提到蕭瑀檢舉房玄齡等人的時間。

應該說，這些人不論是不是真的當過王通弟子，結為朋黨的情況，是肯定的。

大概整理到這邊，不過我會選擇李世民在貞觀二年不知道這是個造神計劃。

說到底，這並不是一次成功的造神，僅僅留在這少量的記錄當中。

再補充一下，以造神角度介入，那就可以考慮到，《文說》中的一些橋段，並非實際發生。

而是杜淹試圖影響李世民的「寓言」。

比方說三教合一這部份，也許王通根本沒說過。但武德貞觀的三教鬥爭是事實。

所以杜淹捏造了大儒提出三教合一的方式。

更進一步，當《文說》是這樣的作品時，我們就能發現，杜淹的才情跟哲學思想其實相當高。對於房玄齡跟魏徵的認識，也相當深。

這方面在杜淹傳裡面其實也有提到，他給王世充跟進入貞觀打工時都是吏部尚書，舉薦給李世民許多優秀的人才。

「知人」本身就是杜淹的天賦技能。而且杜淹作為風向雞的本領也是十足。

李世民就曾經吐槽過他，你在隋朝人微言輕可以理解，但給王世充打工時官很高啊，怎麼不勸諫呢？

杜淹說我有啊，但王世充不聽。

李世民就笑了，既然王世充是個無道之君，那直諫他的你，怎麼能夠沒事？

杜淹無言以對。

最後做個結語，現代最無用又常常很有效的「人格攻擊」，就是雙標跟打臉。

事情通常有很多面向跟可能性。越是堅信自己的正確，越容易遠離真實的答案。

所以不要說雙標，多標都是我們在學習過程中必經的途徑。

害怕打臉，更像是在魂系遊戲中想要無死通關。

死就死啊，死一百次一千次，你總會找到強大的方向。

也許人家的攻略很有道理，但勝利從來不只有一種方式。

人們對答案更有興趣，可沒有過程，就沒有答案。