有適應身體的過程,就有不適應身體的過程。

閱讀時間約 1 分鐘
如果生命存在的目的是朝向死亡,那麼人這一生來做什麼?
《地獄裡的心理學:西藏度亡經與心靈的異界》

如果人這一生有要做的事情,那麼死亡能否阻止你?


如果平常適應苦痛,那麼面對死亡是否就不會恐懼? 對我而言,還是會恐懼,恐懼著要進行的事情,無法再因為身體擁有能直接影響現實的合理,死亡就會成為延宕夢想的進行。 如果擔心的不是身體的逝去,而是夢想的消亡,那麼死亡造成的過渡期也許會短一些,但這並非是說憂慮與焦躁可以加快過渡期的進度,而是在說活著的時候,我們究竟為夢想已進行哪些鋪墊與安排?

內容總結
地獄裡的心理學:西藏度亡經與心靈的異界
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看見悲劇,不承認,自己就會成為悲劇。 上天讓人看見悲劇,並不是在打擊由歡喜構成的給予,而是祂需要你在這裡。 不逃避,不怪他人取笑,大家都想更好地前進。所以樂天,因為不僅自己相信上天,上天也相信自己,因此才樂天知命。
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「為什麼會有穿越時空的似曾相似」? 因為大腦要保護自己生存,避免在陌生的環境中因為驚慌失措而失去最基本的應變能力。 但是大腦卻沒考慮到,心是嚮往著完全陌生的環境,只因為這樣就能盡情地傾聽,一切通常充滿新鮮。
雖然只要保持理性,恐怖反而是在規劃出宏偉建築的起步,就像在漫無人煙的雜草地上,讓野火燒出一片肥沃地,這就是超越本身沒有鬼,但我們人類卻時常用鬼神來超越自己的具體作為。 但可笑的是,雖然利用鬼神來超越自己是很常見的潛能開發,但一旦恐怖片不可怕時,自己反而會因此受限。
這並非是說面對更高維度的生物,人類就必須要用失敗不抵抗,去全然接受即將面對的一切,畢竟有衝突之處,恰好可以構成過渡與緩衝,那麼,為什麼我還要特別提及人類的失敗? 因為我們是往進化的方向前進,昇華或進化成高維生物,始終是我們的目標。
愛因斯坦(Albert Einstein)的相對論,其實是一個完整的概念敘述,這並非是說相對論本身是完美的無暇,而是它已指出一個獨立於相對論之外的完整。
將父母或是長輩稱為對方,是很沒有禮貌的行為與思想,人類彼此之間有著恩情流淌,只要精神上足夠獨立,為向目標前行,完成使命,就會先掌握客觀,再回來看到各種主觀。 注意! 並非是由耐餓來展現能耐,而是怎麼做有著最基本下限,當人類窮而導致匱乏時,忽略本能的護幼來確保生存,就會成為常態,於是護幼才需要被喚醒。
最終為現實帶來美好。 但也真正做到並出現這樣的人後,這個人就會因時刻超越人類而又願意引導著集體潛意識,而時刻用自己的生命,為集體人類帶來豐碩與美麗,此時還會非常感謝所有人,珍惜他們的每一個思維,若沒有集體潛意識的上下限存在,自己的潛意識並無法這麼快的超越一切,進而擁有並呵護著這一切。
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