道德經 道經-第七章

1. 原文 天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。 是以聖人後其身而身先，外其身而身存。 非以其無私耶？故能成其私。 2. 白話文 天地能夠長久存在，是因為它不為自身而活，不是為了自己的利益而運行，因此能夠長久生存。 同樣地，聖人把自己擺在後面，卻反而能夠領先；他看輕自己，卻反而能夠長久存在。 這不正是因為他無私嗎？正因為他不執著於個人利益，反而能夠成就自己的真正價值。 3. 解釋 天地長久，因為它無私運行 「天長地久」，這四個字看似簡單，卻蘊含著宇宙運行的核心法則——長久存在的力量來自於「無私」。天地不會為了自己而存在，它不執著於個體的生滅，而是以萬物的循環為重。春夏秋冬更迭，萬物生生滅滅，但天地本身卻依然不變，這就是因為它不自私、不執著於個體的存亡，而是順應自然法則運行。 人類的生命短暫，但若能學習天地之道，就能將影響力延續下去。歷史上真正被記住的，不是那些只顧個人利益的人，而是那些奉獻自己、造福他人者。孔子、老子、釋迦牟尼、耶穌等聖人，他們並未追求個人權利或享樂，反而放下自身，將智慧傳承給後世，因此他們的思想才得以長存。 聖人無私，反而成就自己 「後其身而身先，外其身而身存」，這句話揭示了人生的一個深刻智慧——真正的領導者並非爭先恐後，而是懂得謙讓與奉獻。那些總是爭名逐利、希望自己先得到好處的人，往往容易失敗，因為他們的目標太短視，反而無法長久。但那些願意讓自己退後、願意成就他人的人，最終反而會成為真正的領袖，因為他們贏得了人心，建立了穩固的基礎。 歷史上，偉大的領袖多半是願意犧牲自己、造福眾人的。例如，劉備在《三國演義》中，總是謙遜待人，讓賢於關羽、張飛、諸葛亮，因此最終得到了眾人的擁護。而曹操雖然有才，但過於爭權奪利，最終遭遇許多反對。這正印證了「後其身而身先」的道理——願意退讓的人，最終才能真正領先。 真正的私利，來自無私的付出 「非以其無私耶？故能成其私。」這句話乍看矛盾，實則揭示了一種深刻的因果關係：真正能夠成就自己的人，往往是那些不計較個人利益、願意奉獻的人。那些總是只考慮自己利益的人，短期內或許能得到好處，但長期來看，終究會失去人心、失去支持，最終一無所有。 例如，一個企業家若只顧自己賺錢，不關心員工福祉或消費者需求，最終他的企業會因為內部問題或市場排斥而衰敗。而那些願意回饋社會、善待員工的企業，反而能夠基業長青，這就是因為他們的「無私」最終成就了自己的「私」。 在個人層面也是如此。真正的友誼與愛情，不是建立在「我要得到什麼」的基礎上，而是在「我能付出什麼」的精神下自然形成的。那些總是斤斤計較、只想索取的人，最終反而會失去關係；而那些願意付出、真心對待他人的人，最終反而能收穫最深的情誼與幸福。 結論 天地之所以能夠長久存在，是因為它不為自己而運行，而是遵循自然法則，使萬物得以循環生息。聖人效法天地，選擇謙遜退讓，不爭名奪利，卻最終成為真正的領袖。真正長久的利益，並非來自於短視的私利，而是來自於無私的奉獻與付出。 這種智慧適用於個人修養、社會治理，乃至企業經營與人際關係。當一個人能夠放下個人執著，願意以更高層次的眼光來看待生命，他將發現，真正的成功與長久，來自於順應自然、無私奉獻，而非短視的爭奪與佔有。