A captivating monochrome ink drawing masterfully blends the futuristic elements of Tsutomu Nihei's art with the intricate detailing of Kim Jung Gi. The result is a mesmerizing image of a swan formed by countless drawings of large and small filigree butterflies seamlessly connecting in a continuous one-line style. The smooth, uninterrupted lines create a sense of fluidity, while the intensely bright white background adds a striking contrast to the intricate lines and shapes of the large swan's feathers. This illustration serves as a stunning example of conceptual art, showcasing the artist's skill in combining various styles and themes to create a complex and elegant design.
佛經中有許多關於世界虛幻的比喻，這些比喻強調世界如夢似幻、如影如鏡，並非真實恆存。以下是幾個經典的佛教比喻，說明世界的虛擬性：
1. 夢幻泡影——《金剛經》
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
《金剛經》指出，一切世間法就像夢境、幻象、水中的泡沫、鏡中的影像、晨露和閃電般短暫。這些現象看似存在，實際上不可執取，沒有真實的實體。就像我們做夢時，夢中的世界對當下的我們來說似乎是真實的，但夢醒之後才發現，那不過是一場虛幻的體驗。這與現代的虛擬現實（VR）或模擬世界的概念相似：我們在VR中沉浸時，會覺得世界是真實的，但脫下頭盔後才發現這一切都是程式生成的影像。
2. 幻化比喻——《維摩詰經》
「譬如幻師於四衢道，聚會眾生，變現種種幻事。」
《維摩詰經》中提到，世界如同魔術師變出的幻象，一切的存在都是條件和合（緣起）所生，就像幻術一般，看似真實但並無固定不變的實體。這與當代的**電腦模擬（Simulation Theory）**概念相似，科學家如Nick Bostrom提出，宇宙可能是更高級文明運行的電腦模擬，而我們只是程式內的「NPC」。
3. 水月鏡花——《楞嚴經》
「一切世間，無論大地、山河、虛空，皆如幻化，猶如影像，亦如水中月、鏡中花。」
《楞嚴經》說，這個世界就像水中的月亮和鏡中的花朵，雖然我們能「看到」，但它們並不真正存在，無法抓取，無法恆久存在。這與現代的「全息宇宙（Holographic Universe）」理論相應，物理學家如Juan Maldacena提出，宇宙可能只是更高維度資訊的全息投影，我們所感知的現實只是一種「投影影像」。
4. 三界如戲——《大智度論》
「三界如幻，亦如戲論，眾生迷醉，妄執為實。」
《大智度論》形容世界如同一場戲劇，眾生扮演各種角色，卻忘記了這只是一場演出，以為自己扮演的角色是真實的。這與當代的「模擬人生（The Simulation Hypothesis）」理論相似，我們在遊戲中扮演的角色，在遊戲內擁有自我意識，但其實背後有更高層次的玩家控制一切。
5. 焰影浮光——《華嚴經》
「譬如日熱時，見水中浮光，愚者逐之，智者了知。」
《華嚴經》指出，我們在炎熱的天氣裡，遠望地面上會出現水光波動的幻覺，稱為「海市蜃樓」，看似真實但無法觸及。愚癡的人會去追逐這些虛幻的影像，而智慧者則能看透它的虛假。這與「虛擬實境（Virtual Reality）」相似，人類可能被五感欺騙，以為自己活在真實世界，但其實這個世界可能只是一場精密的模擬。
6. 露滴晨曦——《法華經》
「世間無常，譬如水泡，應當生起無常觀。」
《法華經》比喻人生如晨露，轉瞬即逝；亦如水泡，剎那生滅，不可執著。這與現代物理學的「量子不確定性」相似，微觀世界的粒子並非穩定不變，而是不斷地生滅、變化，沒有固定的本質。
結論
佛經中常用「夢幻泡影、水月鏡花、戲劇幻境」等比喻來說明世界的虛擬性，這與現代物理學、虛擬現實技術、模擬宇宙理論有著驚人的相似之處。若我們從佛法的角度來看，世界本質上是一種「程式化」的存在，基於因緣法則運行，無自性、無實體，宛如一場宇宙級的模擬遊戲。
這或許也是為何越來越多科學家開始思考，我們所謂的「現實」，究竟是真實存在，還是只是一個高級的模擬世界。
