诗114：【颂大能之主领以色列出埃及】
这是一篇赞美诗：本篇称颂大能的神如何拣选以列人，领他们离开埃及，又施行神迹搭救他们。在逾越节提醒神的子民，神在他们出“埃及”时所行的神迹奇事，这首诗篇尤其适合。这是一首赞美神领以色列人出埃及的诗。前半(1-4节)追忆当年神施行的拯救，后半(5-8节)颂赞神的大能。
一、颂主领以色列民出埃及（1-8）
这首短诗记念神带领以色列人离开埃及时的大能作为。根据内容分为三段：以色列民从为奴时得到释放(1-2节)；自然界有所畏惧(3-6节)；神行奇事(7-8节)。
【诗一百十四1】「以色列出了埃及，雅各家离开说异言之民。」
「说异言之民」：指敌视选民的埃及人。以色列人出埃及，全体民族也是同心出去的，没有留下一个人在歌珊地。他们能离开“异言之民”这是何等快乐的一件事。他们听厌了埃及人的咒骂；和督工的威吓；现在可以单听他们所爱听的希伯来话了。人所爱听的，就是自己从母亲所学习的乡谈。本书中用了选民的两个名号。以色列是指雅各蒙福得胜，但是还有一些老雅各的性情，诸如欺骗他哥哥以扫等等，以色列全国的民众也是如此。今日的信徒虽蒙了神的恩典，得了新的生命，却还有许多地方没有完全改变过来。惟愿圣灵施恩，使我们可以完全除旧更新，成为真以色列人。
【诗一百十四2】「那时犹大为主的圣所，以色列为他所治理的国度。」
那时，分配给犹大支派的岭地成为了神的圣所。圣殿矗立在犹大的耶路撒冷。整片以色列地成为神所治理的国度——祂孜孜不倦地照料的土地。当日在地理上，犹大和以色列是神的圣所和国度。今天在属灵上，教会也是神的圣所和国度。今日信徒若蒙恩脱离了世界的私欲，圣灵就进入他心中作主。信徒若完全顺从他，依靠他保守自己不致犯罪，这样，就能进入得胜自由的生活。
【诗一百十四3】「沧海看见就奔逃，约旦河也倒流。」
沧海仰望并看见它的创造者，就赶快地奔逃，让以色列人可以经过，连脚也不用沾湿。以后他们若遇到什么难处，只要想起从前神是怎样拯救他们，就可以放心的倚靠神，因为他既能行这样大的奇事，也必为那些更小的事情负责了。信徒蒙恩得救也是如此，神将我们从魔鬼的手中夺过来，叫我们能得胜，他也必在许多小事上为我们负责了。神使约但河的水倒流，叫我们看见自然界的定律，都随着神的旨意而改变。因此也就知道，我们作基督徒，必须倚靠神的大能，才可以过那超然的生活，不随从这世界的邪恶风俗，过着属天的灵性生活。那住在我们里面的圣灵是有能力的，靠着他的力量，能胜过世上一切的情欲。
【诗一百十四4】「大山踊跃如山羊，小山跳舞如山羊。」
大山小山都跳动，乃是指神作大事的时候地也跟着颤抖；如同神赐律法书给摩西之时“遍山大大的震动”一样（出埃及记十九章十八节）。那时大自然感到极大震撼，以致大山踊跃如公羊，小山跳舞如羊羔。神的荣耀是那么无法抵抗， 整个地区好象因地震而摇撼。这景象是那么可怕，神人摩西说：“我甚是恐惧战兢” （来一二21）。
【诗一百十四5-6】5「沧海啊，你为何奔逃？约旦哪，你为何倒流？」6「大山哪，你为何踊跃如公羊？小山哪，你为何跳舞如羊羔？」
5-6节 神这样彰显祂的能力，诗人感到很快乐。他恳求沧海、约但河、大山和小山解释它们为何有这样的反应。这些问题组成一首温和的诗歌；大自然里象征能力与稳定的，竟然看见耶和华就畏缩。这令诗人感到好奇。诗人要大自然解释她的奇怪表现，和它为什么偏离平时的轨道。用疑问句来提醒百姓思想，神迹奇事背后的原因到底是什么？
【诗一百十四7】「大地啊，你因见主的面，就是雅各神的面，便要震动。」
这里回答上一节的问题。是神的临格改变了大自然的规则。神迹奇事背后的唯一原因是神，目的不是为了满足人的好奇或需要，而是为了成就神的救赎计划。
【诗一百十四8】「他叫盘石变为水池，叫坚石变为泉源。」
本节可用出 17：1-7 民 20：1-11 的背景来颂赞神有能力行神迹，改变自然界的定律满足祂选民的需要。「盘石变为水池、坚石变为泉源」：指神在利非订和加低斯两次叫盘石出水(出十七5；民二十8)，供应发怨言的百姓。这两个神迹表面上解决了水的问题，但目的并不单是为了人的需要，而是为了让人更认识神。使徒保罗说，他们“也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随着他们的灵盘石；那盘石就是基督”（林前十四4）。主耶稣就是那随着以色列人的盘石，从这盘石中有活水的江河为今世行旷野路的信徒流出来。我们对我们的盘石，当有充足的信心，在这旷野的路程上，我们一切所需要的都可以从这盘石中支取，以信心的祈祷而得着，因为在他里面有丰富的预备。
图1：约旦河两岸的丛林。约旦河蜿蜒曲折，每年春天黑门山的雪溶化时，河水便会泛滥，因此两岸遍布柽柳和各种灌木交织的丛林。
图2：西奈半岛南端的Gabal Musa山，传统认为很可能就是西奈山。
