前言：易經包括「經」跟「傳」兩個部分內容。「經」是全書的核心，「傳」則是解釋「經」的。一般認為「經」是周文王和周公共同著的，「傳」則是後人累計並由孔子整理而成的。
原文：
易曰：「憧憧往來，朋從爾思。」
子曰：「天下何思何慮？天下同歸而殊塗，一致而百慮。天下何思何慮！日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者，屈也；來者，信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。過往以此，未知或知也；窮神知化，德之盛也。」
易曰：「困于石，據子蒺藜，入于其宮，不見其妻。兇。」
子曰：「非所困而困焉，名必辱；非所據而據焉，身心危。既辱且危，死期將至，妻其可得見耶？」
易曰：「公用射隼于高墉之上，獲之，无不利。」
子曰：「隼者，禽也。弓矢者，器也。射之者，人也。君子藏器於身，時時而動，何不利之有？動而不括，是以出而有獲，語成器而動者也。
這一章是孔子針對易經卦辭的解釋。
咸卦九十四爻辭「匆匆忙忙的來，鵬又會順從你的願望」。孔子這麼說：「天下事物何必擔憂？天下事物都會有歸宿，卻可以經過不同的途徑達到一個目標，我們可以有千百個想法，不需要憂慮多想，就像那太陽和月亮東昇西落，物換星移，黑暗與光明的轉換。寒冬過去了，暑夏就來了，寒暑推移之下，歲月就形成。過去的已經過去，現在要重新開始，前者失去及萎縮，後者獲得及伸展，相互感應利益就得到了。龍蛇潛伏是為了保全生命，這樣細微的道理達到一個境界，可以安身，可以崇尚德行表現，超越這種境界就不知道了。窮究神算的境界，知曉道理的變化，那多麼高的道德表現啊。」
易經困卦六三爻辭：「受困山中，依傍刺上，進入他的房子，看不到自己的妻子。凶險。」孔子說：不是受困場所卻受困了，名聲必定受到侮辱，不是依靠的地方卻去依靠，身體必定凶險，既然名聲受辱，身體又危險，死亡的時間即將到來，妻子哪裡見的到呢？」
易經解卦上六爻辭：「王公用箭射落飛隼在城牆上，擒獲他，沒有什麼不利的。」孔子說：所謂飛隼，禽鳥啊，都是器具，射牠的是人呀。君子收藏器具在身上等待適當時機才動手，哪裡會有不順利的，順利又沒有阻礙，所以會有收穫，說的就是時機成孰了，又準備好了付諸行動的道理啊。」
孔子這個聖人早就判定台灣目前的卦象走勢，立委罷免不如立委全面改選，是人才不會被埋沒的，對社會有建設的人，社會自然還給他公道，君子藏器於身，人才輔佐於君，不會因為一時的挫敗被人民遺忘的。小人一時得利，於身無才輔助，終究會還給天道，讓小人的利益全部歸還社會。君子與小人的不同在於小人看不見自己，君子很清楚的看見自己。時機成熟了，君子與小人之爭歷史會留下。
