一、生平簡介 孟子（約公元前372年－前289年），名軻，字子輿，戰國時期鄒國（今山東鄒城）人，是中國古代著名的思想家、教育家、政治家，儒家學派的代表人物之一，被尊為「亞聖」，地位僅次於孔子。 孟子是孔子之後儒家思想的繼承者與發展者。他曾拜孔子的孫子子思的門人學習，繼承並發展了孔子的「仁政」思想，並加以系統闡述和推廣。孟子一生遊說各國諸侯，力主實行仁政，減輕賦稅、關心民生，但因時局動盪、諸侯多崇尚霸道，未能被廣泛接納。 二、著作：《孟子》 《孟子》是孟子及其弟子所著的書，收錄了孟子與諸侯辯論、與門人問答的言論，全書共七篇，分為上下兩卷，共十四篇，包括： 1. 梁惠王（上、下） 2. 公孫丑（上、下） 3. 滕文公（上、下） 4. 離婁（上、下） 5. 萬章（上、下） 6. 告子（上、下） 7. 盡心（上、下） 書中內容豐富，涵蓋政治、倫理、教育、哲學等各方面，語言辯證精煉，風格生動有力，是戰國時期儒家思想的重要結晶。它與《論語》《大學》《中庸》並列為「四書」，成為宋代以後科舉取士的核心經典。 三、孟子思想重點 1. 性善論 孟子提出「性善」學說，主張人的本性本來是善良的，具有惻隱、羞惡、辭讓、是非四端（即仁、義、禮、智）。他認為，只要透過後天的教育與修養，每個人都可以成為有道德的人。 2. 仁政思想 孟子主張統治者應實行「仁政」，重視人民的生活與福祉，施行寬政減稅，重農養民，並提出「民為貴，社稷次之，君為輕」的觀點，認為君主應以民為本，若君不仁，可廢黜之。 3. 王道政治 vs 霸道政治 孟子主張「王道」，即以道德與仁義治理國家，而不是依靠武力與詐術。他反對戰爭、兼併與剝削，認為只有王道才能真正使天下太平。 4. 教育思想 他強調因材施教、啟發性教學，並認為教育的目的在於修身齊家治國平天下。他本人便是一位熱衷於講學與游說的教育實踐者。 5. 浩然之氣 孟子提出「養浩然之氣」，是一種內在的道德力量與正氣，是堅定道義、正直不屈的體現。他強調君子應內修德性，保持內心的充實與光明。 6. 人政與天命的結合 孟子承接儒家「天命」思想，但更強調人道的實踐。他認為「得道多助，失道寡助」，統治者若失德，即失去天命，人民有權反抗暴君，這成為儒家中比較激進的政治主張。 四、影響與地位 孟子的思想對中國文化與政治制度影響深遠，尤其在宋代之後，其學說被程朱理學發揚光大，與孔子共同成為儒家學派的雙璧。他的性善論成為儒家教育倫理的根基，而仁政與民本思想也為後世政治家所推崇。 《孟子》作為儒家四書之一，千百年來為士子必讀之書，其辯證思維、語言表達與道德主張，對中國傳統思想與語文教育影響至深。
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2025/04/13
四七、
1. 原文
孟子曰：「不仁哉，梁惠王也！仁者以其所愛及其所不愛，不仁者以其所不愛及其所愛。」
公孫丑問曰：「何謂也？」
「梁惠王以土地之故，糜爛其民而戰之，大敗，將復之，恐不能勝，故驅其所愛子弟以殉之，是之謂以其所不愛及其所愛也。」
2. 注釋
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二一、
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任人有問屋廬子曰：「禮與食孰重？」曰：「禮重。」
「色與禮孰重？」曰：「禮重。」
曰：「以禮食，則飢而死；不以禮食，則得食，必以禮乎？親迎，則不得妻；不親迎，則得妻，必親迎乎！」
屋廬子不能對，明日之鄒以告孟子。孟子曰：「於答是也何有？不揣其本而齊其末，方寸之木可使
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◎先秦時代 (春秋、戰國) 九流十家之代表人物：
1、儒家—孔丘、孟軻、荀況。
2、道家—
李耳 (老子) 。
楊朱。
列禦寇 (列子，愚公移山之作者) 。
莊周 (莊子) 。
3、「名」家 (辯論) —
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子謂子夏曰：『女為君子儒，無為小人儒』（雍也第六）。
孔子的學說被後人稱為儒家，但孔子及弟子並沒這樣自稱。《論語》通篇只此一個『儒』字。蓋當時儒是一種職業，充當喪葬、婚禮、祭祀等重要活動的司儀。這些都是人之所需，故稱之為儒。
孔子學習過和熟悉這一套，但卻不
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子謂子產，『有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義』（公冶長第五）。
公孫僑，字子產，鄭國大夫。孔子稱讚他說：『他有君子的四種品德：『為自己做事謙恭，事奉上司謹敬，養護百姓予以好處，差遣百姓合乎時宜』。
其實是三個方面，一為
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孔子對以往和同時代著名人士多有評價評價。
子貢問曰：『孔文子何以謂之文也？』子曰：『敏而好學，不恥下問，是以謂之文也』（公冶長第五）。
孔圉（yǔ），衛國大夫，『文』是他的諡號，『子』是尊稱。
子貢問，為何給孔圉『文』的諡號。孔子回答，『他
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孟武伯問：『子路仁乎？』子曰：『不知也。』又問。子曰：『由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。』『求也何如？』子曰：『求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。』『赤也何如？』子曰：『赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也』（公冶長第五）。
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儀封人請見。曰：『君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。』從者見之。出曰：『二三子，何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸』（八佾第三）。
『儀』，地名，屬衛國，在今河南蘭考縣境內；『封人』，管理土地的官員。孔子路過儀這個地方，他慕名前來求見孔子。就對看
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哀公問社於宰我。宰我對曰：『夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民戰慄。』子聞之曰：『成事不說，遂事不諫，既往不咎』（八佾第三）。
魯哀公曾問過孔子，『何為則民服？』（為政第二）。這次問的是孔子的學生宰予。宰予，字子我，亦稱宰我。他也是魯國人，據記載小孔子二十
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王孫賈問曰：『與其媚于奧，甯媚於灶，何謂也？』子曰：『不然，獲罪於天，無所禱也』（八佾第三）。
孔子在衛國逗留了很多年，跟衛靈公王相談甚歡。孔子遊說的諸侯中，衛靈公算是孔子的知音了，很欣賞孔子主張那一套，如『君君臣臣，父父子子』（顏淵第十二）。但不知為什麼
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