黃帝問於少師曰：余聞人之生也，有剛有柔，有弱有強，有短有長，有陰有陽，願聞其方。
少師答曰：陰中有陰，陽中有陽，審知陰陽，刺之有方。得病所始，刺之有理。謹度病端，與時相應。內合於五藏六府，外合於筋骨皮膚。是故內有陰陽，外亦有陰陽。
在內者，五藏為陰，六府為陽，
在外者，筋骨為陰，皮膚為陽。
故曰，病在陰之陰者，刺陰之滎俞，
病在陽之陽者，刺陽之合，
病在陽之陰者，刺陰之經，
病在陰之陽者，刺絡脈。
故曰，病在陽者名曰風，
病在陰者名曰痺，
陰陽俱病名曰風痺。
病有形而不痛者，陽之類也；
無形而痛者，陰之類也。
無形而痛者，其陽完而陰傷之也。急治其陰，無攻其陽。
有形而不痛者，其陰完而陽傷之也。急治其陽，無攻其陰。
陰陽俱動，乍有形，乍無形，加以煩心，命曰陰勝其陽。此謂不表不裏，其形不久。
黃帝問於伯高曰：余聞形氣之病先後，外內之應奈何？
伯高答曰：風寒傷形，憂恐忿怒傷氣；
氣傷藏，乃病藏，寒傷形，乃應形；
風傷筋脈，筋脈乃應。
此形氣外內之相應也。
黃帝曰：刺之奈何？
伯高答曰：病九日者，三刺而已；
病一月者，十刺而已；
多少遠近，以此衰之。
久痺不去身者，視其血絡，盡出其血。
黃帝曰：外內之病，難易之治奈何？
伯高答曰：形先病而未入藏者，刺之半其日。
藏先病而形乃應者，刺之倍其日。
此月內難易之應也。
黃帝問於伯高曰：余聞形有緩急，氣有盛衰，骨有大小，肉有堅脆，皮有厚薄，其以立壽夭奈何？
伯高答曰：形與氣相任則壽，不相任則夭。皮與肉相果則壽，不相果則夭，血氣經絡勝形則壽，不勝形則夭。
黃帝曰：何謂形之緩急？
伯高答曰：形充而皮膚緩者則壽，
形充而皮膚急者則夭，
形充而脈堅大者順也，
形充而脈小以弱者氣衰，衰則危矣。
若形充而顴不起者骨小，骨小則夭矣。
形充而大肉胭堅而有分者肉堅，肉堅則壽矣；
形充而大肉無分理不堅者肉脆，肉脆則夭矣。
此天之生命，所以立形定氣而視壽夭者，必明乎此立形定氣，而後以臨病人，決生死。
黃帝曰：余聞壽夭，無以度之。
伯高答曰：牆基卑，高不及其地者，不滿三十而死。其有因加疾者，不及二十而死也。
黃帝曰：形氣之相勝，以立壽夭奈何？
伯高答曰：平人而氣勝形者壽；病而形肉脫，氣勝形者死，形勝氣者危矣。
黃帝曰：余聞刺有三變，何謂三變？
伯高答曰：有刺營者，有刺衛者，有刺寒痺之留經者。
黃帝曰：刺三變者奈何？
伯高答曰：刺營者出血，刺衛者出氣，刺寒痺者內熱。
黃帝曰：營衛寒痺之為病奈何？
伯高答曰：營之生病也，寒熱少氣，血上下行。
衛之生病也，氣痛時來時去，怫愾賁響，風寒客於腸胃之中。
寒痺之為病也，留而不去，時痛而皮不仁。
黃帝曰：刺寒痺內熱奈何？
伯高答曰：刺布衣者，以火焠之；刺大人者，以藥熨之。
黃帝曰：藥熨奈何？
伯高答曰：用淳酒二十斤，蜀椒一斤，干姜一斤，桂心一斤，凡四種，皆嚼咀，漬酒中，用綿絮一斤，細白布四丈，並內酒中，置酒馬矢熅中，封涂封，勿使泄。五日五夜，出布綿絮曝乾之，干復潰，以盡其汁。每漬必晬其日，乃出乾。乾，並用滓與綿絮，復布為復巾，長六七尺，為六七巾，則用之生桑炭炙巾，以熨寒痺所刺之處，令熱入至於病所，寒復炙巾以熨之，三十遍而止。汗出以巾拭身，亦三十遍而止。起步內中，無見風。每刺必熨，如此病已矣。此所謂內熱也。
