前言：易經包括「經」跟「傳」兩個部分內容。「經」是全書的核心，「傳」則是解釋「經」的。一般認為「經」是周文王和周公共同著的，「傳」則是後人累計並由孔子整理而成的。
原文：
乾卦卦辭：元亨利貞。
文言曰爻辭：
九四或躍在淵，无咎。何謂也？子曰：上下无常。非為邪也；進退无恆，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故无咎。
九五飛龍在天，利見大人。何謂也？子曰：同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；雲從龍，風從虎。聖人作而萬物覩，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。
上九亢龍，有悔，何謂也？子曰：貴而无位，高而无名，賢人在下位而無輔，是以動有悔也。
潛龍勿用，下也；見龍在田，時舍也；終日乾乾，行事也；或躍在淵，自試也；飛龍在天，窮之災也；乾元用九，天下之治也。
潛龍勿用，陽氣潛藏；見龍在天，天下文明；終日乾乾，與時偕行；或躍在淵，乾道乃格；飛龍在天，乃乎其天德；亢龍有悔，於時偕極；乾元用九，乃見天則。
繼續講下去。跳出深水潭的龍沒有災禍。只要努力進取，知所進退的努力下去修德修業把握時機及時及地的努力。飛升的龍氣勢相同自然而然地吸引更多同好而來，產生自己的德業風靡天下。位居高處得不到德行甚佳的君子作伴，一同治理天下，因此憂悶起來，想則必有悔恨了。
許多有德之人寧願潛藏起來也不願意與在上位者一起治理天下，在上位者四德不具或者缺一，也難以使人才相聚。有德之人寧願回歸鄉野，與百姓同樂，兢兢業業的教化百姓使之成為高尚的人格擁有高尚的人身生存下來，亦步亦趨地做著自己喜歡做的事，合乎天道之得者被挖掘出來，百姓歡喜，是謂見龍在天天下文明；若是無法發現有德之人，在上位者又無法行乎天德之道，即使有心治理天下，是謂亢龍有悔於時偕極。因此運用天德與乾道之卦實現天德，必見天道之理。
孔子對周文王的易經三申五令的說著乾卦的象徵，無外乎「王者善下」「大邦者下流」的意象在上位者的施政作為。時機未到，勿強行。四品德未達時，勿運作。這就是潛龍勿用，利見大人。天時地利人和，三道之行，四德之才，天地之始，天道運行，若是尚缺，在上位者無人輔佐，勢必產生悔恨。這就是亢龍有悔。
