前言：易經包括「經」跟「傳」兩個部分內容。「經」是全書的核心，「傳」則是解釋「經」的。一般認為「經」是周文王和周公共同著的，「傳」則是後人累計並由孔子整理而成的。
原文：
乾卦卦辭：元利亨貞。
象曰爻辭：
天行健，君子以自疆不息。
潛龍勿用，陽在下也；見龍在田，德施普也；終日乾乾，反復道也；或躍在淵，進无咎也；飛龍在天，大人造也；亢龍有悔，盈不可久也；用九，天德不可為首也。
本章繼續講易經卦，周文王是聖人，孔子是聖人，相差幾百年，勘為聖人講聖人的經典之作，可惜了後代學者多有不解其意，參雜其中，使得後世，一統天下無法順應天地，福澤天下蒼生。所有的易經之卦都是由乾坤兩卦所組合而成的，在繫辭傳裡有說大衍之數五十有五，三五數變，二四變數，懂得乾坤兩卦的變化，就幾乎懂得卦象的變易了。
創造萬物的宇宙終究還是立下規矩，為萬物統治者訂下一切行為標準，作為福澤蒼生的準則。在上位者需要有：「禮義仁慈」的胸懷，才能有禮儀仁智的四德之才來輔佐，四德兼具的然後才能搭配禮儀仁慈四德兼具的統治者，是乃天下完美組合。這是人道社會的元利亨貞。
天道規則如人道規矩，適時發揮必將潤澤天下。在上位者治理天下時時感到身邊擁有禮義仁慈四德之人少之又少，甚至覺得沒有這樣的人品之人可以在身邊輔佐自己一起治理天下，讓天下蒼生能夠安居樂業，在上位者深表感嘆與悔恨。這就是「亢龍有悔」。
身居鄉野，勤耕雨讀，造福鄉里，百姓愛戴，聲名遠播。儘管在上位者邀其出仕也不願意官品相護，寧可罷官回鄉，一介夫子流浪鄉孰教化百姓，深受萬民愛戴，品行高尚，四德兼具，此乃「見龍在田，德施普也」。
短短幾句爻辭卻意義深遠，不是我們現代人可以一次了解的。後世學者穿鑿附會，也有可能因為自己專攻的學術之業，或多或少有了偏頗的解釋，這不是什麼錯誤，只是易經講求聖人對聖人的治理之道來說，真正的方法就是中庸之道，天道運行，不偏不倚。也許有人會說天道不一定是中庸之道。是的，相信你提出了疑問，太陽和月亮不會同時出現，有星光沒有月亮，春、夏、秋、冬季節什麼時候改變秩序了？地震發生之後，一定有海嘯。海嘯什麼時候發生在地震之前？颱風或者具颶風一定會出現海嘯大浪，有改變過嗎？一定是先閃電再打雷，打雷之後狂風暴雨，這就是天道運行。人道之行也是一樣，要怎麼讓天下萬民擁護在上位者，一定是在上位者要先擁護天下萬民啊！
