《道德經》第三十九章 得一

更新 發佈閱讀 3 分鐘
raw-image

【原文】

天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,

谷得一以盈,萬物得一以生。

後迋得一以為天下正?

其致之也,謂天無以清將恐裂,

地無以寧將恐廢,神無以靈將恐歇,

谷無以盈將恐竭,萬物無以生將恐滅,

後迋無以貴高將恐蹶。

故貴以賤為本,高以下為基,

是以後迋自謂孤寡不穀。

此非以賤為本耶?非乎!

故致數譽無譽,

不欲琭琭如玉,珞珞如石。


【譯文】

天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,

以為「天」能公正便是合一,「地」能涵養萬物便是合一,「神」能護佑眾生便是合一,


谷得一以盈,萬物得一以生。

「水流」能足夠便是合一,「萬物」能完成一生志業便是合一。


後迋得一以為天下正?

合一之後就認為是合於法則了嗎?


其致之也,謂天無以清將恐裂,

不是為了合一,而是必須如此,「天」不公正就會分開,


地無以寧將恐廢,神無以靈將恐歇,

「地」不涵養萬物就會破滅,「神」不護佑眾生就會消失,


谷無以盈將恐竭,萬物無以生將恐滅,

「水流」不足就會窮盡,「萬物」不完成一生志業就會好像沒有存在過,


後迋無以貴高將恐蹶。

不繼續前往更高的境界就不會進步。


故貴以賤為本,高以下為基,

合一是從踐到貴,從下到高,本質沒有分別,


是以後迋自謂孤寡不穀。

大家都是從孤寡不穀而來。


此非以賤為本耶?非乎!

本質都是一樣的!


故致數譽無譽,

有許多美好的名聲,就像沒有一般,


不欲琭琭如玉,珞珞如石。

不在意美玉,還是碎石。


【註解】

天得「一」以「清」:「一」是合一﹔「清」是公正

地得一以「寧」:涵養萬物

神得一以「靈」:護祐眾生

「谷」得一以「盈」:「谷」是水流﹔「盈」是足夠

萬物得一以「生」:完成一生志業

「以為」天下「正」:「以為」是認為﹔「正」是合於法則

謂天無以清將恐「裂」:讀ㄌ一ㄝˇ分開

地無以寧將恐「廢」:破滅

神無以靈將恐「歇」:消失

谷無以盈將恐「竭」:窮盡

萬物無以生將恐「滅」:好像沒有存在過。

「貴高」將恐「蹶」:「貴高」指更高的境界﹔「蹶」是不會進步

自謂孤寡「不穀」:不充裕

數「譽」無譽:美好的名聲

「琭」琭如玉:讀ㄌㄨˋ美玉

「珞」珞如石:讀ㄌ一ˋ碎石頭


【解析】

把事情做好,就只是本來應該做的,沒有高下的分別,既是開始,也是完結,沒有特殊性。


《道德經》總覽 https://comprehend2020.blogspot.com/2023/01/blog-post_973.html

我們的臉書 https://www.facebook.com/comprehend2020/

留言
avatar-img
留言分享你的想法!
avatar-img
示現我聞
0會員
48內容數
記錄吾師之「教」,及我的「學習」。 我所見,你可能看不見,我所聞,你可能聞所未聞。
示現我聞的其他內容
2025/09/07
【原文】 上德不德,是以有德。 下德不失德,是以無德。 上德,無為而無以為, 下德,為之而有以為, 上仁為之而無以為, 上義為之而有以為, 上禮為之而莫之應, 則攘臂而扔之。 故失道而後德,失德而後仁, 失仁而後義,失義而後禮, 失禮者,忠信之薄,而亂之首。 前識者,道之華,
Thumbnail
2025/09/07
【原文】 上德不德,是以有德。 下德不失德,是以無德。 上德,無為而無以為, 下德,為之而有以為, 上仁為之而無以為, 上義為之而有以為, 上禮為之而莫之應, 則攘臂而扔之。 故失道而後德,失德而後仁, 失仁而後義,失義而後禮, 失禮者,忠信之薄,而亂之首。 前識者,道之華,
Thumbnail
2025/09/06
【原文】 道常無為而無不為, 後迋若能守之,萬物將自化。 化而欲作,吾將鎮之以無名之樸。 夫亦將無欲,無欲以靜,天下將自定。 【譯文】 道常無為而無不為, ➡「道」雖然沒有特別去做什麼,但我們看到的,卻不是什麼都沒有, 後迋若能守之,萬物將自化。 ➡從現在開始如果還能持守道
Thumbnail
2025/09/06
【原文】 道常無為而無不為, 後迋若能守之,萬物將自化。 化而欲作,吾將鎮之以無名之樸。 夫亦將無欲,無欲以靜,天下將自定。 【譯文】 道常無為而無不為, ➡「道」雖然沒有特別去做什麼,但我們看到的,卻不是什麼都沒有, 後迋若能守之,萬物將自化。 ➡從現在開始如果還能持守道
Thumbnail
2025/09/05
【原文】 將欲歙之,必固張之; 將欲弱之,必固強之; 將欲廢之,必固舉之; 將欲奪之,必固與之。 是謂微明。 柔勝剛,弱勝強, 魚不可脫於淵, 國知利器,不可以示人。 【譯文】 將欲歙之,必固張之; ➡想要收斂,卻還在鼓脹; 將欲弱之,必固強之; ➡想要示弱,卻還在
Thumbnail
2025/09/05
【原文】 將欲歙之,必固張之; 將欲弱之,必固強之; 將欲廢之,必固舉之; 將欲奪之,必固與之。 是謂微明。 柔勝剛,弱勝強, 魚不可脫於淵, 國知利器,不可以示人。 【譯文】 將欲歙之,必固張之; ➡想要收斂,卻還在鼓脹; 將欲弱之,必固強之; ➡想要示弱,卻還在
Thumbnail
看更多
你可能也想看
Thumbnail
原文:有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強字之曰:道,強為之名曰:大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。故道大,天大,地大,人亦大。城中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。   這一篇講的是道生成於無形的天,生生息息周而運行的天是大地的
Thumbnail
原文:有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強字之曰:道,強為之名曰:大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。故道大,天大,地大,人亦大。城中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。   這一篇講的是道生成於無形的天,生生息息周而運行的天是大地的
Thumbnail
世間的法,有這個東西,你得到了我就少了;我得到了,你就沒有了,是必定會生起諍論。 佛法這個東西妙不可言,我給了你,你固然好了,我更好;反過來,你給了我,我固然好,你更好,就這麼個好處,就這麼個好處。—師父的叮嚀
Thumbnail
世間的法,有這個東西,你得到了我就少了;我得到了,你就沒有了,是必定會生起諍論。 佛法這個東西妙不可言,我給了你,你固然好了,我更好;反過來,你給了我,我固然好,你更好,就這麼個好處,就這麼個好處。—師父的叮嚀
Thumbnail
阿字觀 一念相應際 光明顯自心 頓嚴身口意 泯絕去來今 字是無生曲 聲傳劫外音 法門元不二 總攝佛蓮金
Thumbnail
阿字觀 一念相應際 光明顯自心 頓嚴身口意 泯絕去來今 字是無生曲 聲傳劫外音 法門元不二 總攝佛蓮金
Thumbnail
新的一步總是奠基在先前一步。有軌跡可循,有方向有行,溫故知新,全都化為踏實前進的能量。  學習慈悲讓心安住,在真確、回歸的價值中,一步一步成長。
Thumbnail
新的一步總是奠基在先前一步。有軌跡可循,有方向有行,溫故知新,全都化為踏實前進的能量。  學習慈悲讓心安住,在真確、回歸的價值中,一步一步成長。
Thumbnail
人們通常養成以知、欲過生活的習慣,但在道裡,使民無知無欲,是要放下知、欲的,要放下個人的想法、習性、個性等。在知道如何走入道後,第四章則是說明我們要如何真正在道裡,而能體驗到道帶給我們什麼力量。
Thumbnail
人們通常養成以知、欲過生活的習慣,但在道裡,使民無知無欲,是要放下知、欲的,要放下個人的想法、習性、個性等。在知道如何走入道後,第四章則是說明我們要如何真正在道裡,而能體驗到道帶給我們什麼力量。
Thumbnail
第二章的主旨則接續首章「常有欲,以觀其徼」,在朝往目標奮鬥時,如何回歸於道、保持在道中前進的竅門。
Thumbnail
第二章的主旨則接續首章「常有欲,以觀其徼」,在朝往目標奮鬥時,如何回歸於道、保持在道中前進的竅門。
Thumbnail
求得神的國就能認識神,認識神的道,認識神國的奧祕,我們要用正確的人生觀,過聖潔的生活,用智慧的生命,認識天上人間。
Thumbnail
求得神的國就能認識神,認識神的道,認識神國的奧祕,我們要用正確的人生觀,過聖潔的生活,用智慧的生命,認識天上人間。
Thumbnail
人以無貪最為富有,人到無求最為高貴, 人若無瞋最為自在,人能無痴最為清明。
Thumbnail
人以無貪最為富有,人到無求最為高貴, 人若無瞋最為自在,人能無痴最為清明。
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News