回朔到起初
「上一篇」論到雅各與神的摔跤，這是重要的里程碑。自此神賜給他一個新名「以色列」，說明生命已經經歷本質上的變化，這是神最在意的，細膩隱藏的工作。回朔到故事的開始，雅各生命變化的過程，可以說是從因懼怕哥哥而逃離家鄉開始。神既是有計畫有經綸的神，所說所做就存在一定的脈絡，當那日做異夢 (天梯之夢) 後是怎麼說的？
先是神堅固對他的先祖應許的諾言：
「看哪，我與你同在；你無論往那裏去，我必保守你，使你歸回這地。我總不離棄你，直到我成就了向你所應許的。」(創 28:15)
「雅各許願說，神若與我同在，在我去的路上保守我，又給我食物喫，衣服穿，使我平平安安的回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神。我所立為柱子的石頭，也必作神的家；凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。」(創 28:20~22)
那時候的人，沒有便利的紙筆契約和社會規範，但神的每一句說話，都是堅定的盟約，永不廢去。同樣的，人在神前真誠的回應，也都寫入這神聖的契約裡，由祂的信實來保守。似乎是隨手的一個石頭，卻是直指永遠之約的記號。可知在日後漫長的歷史中，隨著蒙召之人的祭壇，和之後擴大成為以色列人生活中心的帳幕，到所羅門王所建造宏偉的聖殿，都是這石頭的應驗！甚至在新約時代進入屬靈的實際中，作為神的家的召會，到永世的新耶路撒冷，都蘊含在這顆石頭內！這實在是太神奇了，其一致性和連貫性，結構的玩整性，都太完美了。
二十幾年的打工歲月終於告一段落，歸鄉的旅程卻充滿憂慮，在毘努伊勒，他的驚懼達到高峰，用盡力氣之後得到神恩典的一摸。雖然從此瘸了不再勇猛強壯，卻知道這位暗中高手在保護他，終於平安的與哥哥化解了仇恨。人生的坎一關過一關，到此好像萬里無雲，全無難處，真是太輕鬆愉快了。就像一個人從繁重的工作退下來，經歷過大風大浪後回歸平靜的美好，這時稍微的任性，放縱和享受，非常合理正常，實在不忍苛責啊。
拖拖拉拉回伯特利
因此雅各在一個叫「疎割」的地方蓋造房屋，豢養牲畜。(創 33:18)。這聖經只是短短的一節帶過，經過推算，大概這一待就接近 10 年，沒什麼消極的紀錄，沒有責備。但很顯然那幾年雅各過得如何爽快，神沒有太大的興趣，接下來就記載雅各再度前行到「士劍」，在這裡就不再蓋造房屋，而是支搭帳棚，並築了一座壇為著神，終於有點像樣了。他的爺爺亞伯拉罕一生的見證，就是帳棚與祭壇，這是蒙召之人最重要的記號，雅各的人生繞的路比較長，但終究是要活出該有的樣子的。
但是...這樣就夠了嗎？回顧文章開頭所指出起初的許願，好像還沒到！該回到起初之地，卻中途耽擱了，神似乎很有耐心的等著，但到底要等多久？人啊，何等容易一拖再拖，拖延症一直到今天，還是千古不變的人性。難道一定要一些醜惡的事來催化才能讓人振作起來嗎？主啊，我們何等願意快快順服，時刻警醒，不要成為遲鈍拖延的人。
「利亞給雅各所生的女兒底拿出去，要見那地的女子們。那地的族長希未人哈抹的兒子示劍看見她，就拉住她，與她同寢，玷辱了她。」(創 34:1~2)
這寶貝的親愛獨生女兒，掌上明珠，就在這不經意的隨意遊玩中，一切瞬間風雲變色！太平日子沒了，棘手的事一件一件出現。哥哥們怎麼咽得下這一口氣，「人人悲憤，極其惱怒」(創 34:7)，就用詭詐的話對待他們，要求他們所有的男丁要受割禮，才可以娶他們的妹妹。然後在第三天，趁傷口正痛，在他們想不到的時候，把「一切的男丁」全部殺了，族長的兒子也不例外，把城中一切財物，小孩，婦女，都擄掠了，實在是太狠了。
身為瘸腿的老父親，對血氣方剛的兒子們頗感無奈，只能嘆息：「對西緬和利未說，你們連累我，使我在這地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他們必聚集來攻擊我，我和全家的人都必滅絕。」(創 34:30)
這次事件，重點不在於分析他們的是非對錯，妹妹被欺負，哥哥們報仇，似乎是理所當然的事，但手段也未免太狠了吧！無論如何，結果就是，這家人從此失去了平安。顛沛流離的雅各，好不容易享受幾年清閒的日子，現在又開始擔心害怕了，這血海深仇怎能不遭來嚴厲的報復！就神聖觀點看來，雅各的拖延，間接的害到了兒女們，和示劍城無數的人命！因為這件事的深層意義，是神在催促雅各，不要再拖了，趕快回到那起初許願的地方，就是伯特利，也就是豫表為神家的地方。經過這番折騰，雅各乃至於全家終於都甘願了，順理成章，該走了。
「神對雅各說，起來，上伯特利去，住在那裏；要在那裏築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。」(創 35:1) 這裏神終於顯現了，神的顯現總是一件大事，而且需要外在的環境條件配合，顯然當前的環境已經成熟，神是裡外呼應，要求雅各速速回到神的家。
聖徒們，我們的生命中是不是也曾經在某個時刻，收到這樣的呼召？這也許源自於曾經的年日久遠的心願，回家吧，回到召會生活，跟聖徒一起聚會，團體的經歷並享受神的恩典和保守，那是何等好得無比。當我們決定要答應呼召時，多麼想擺脫一切的纏累，偶像，舊的生活方式，正如創世紀 35:2 所說「除掉你們中間的外邦神像，也要自潔，更換衣裳。」那是何等的榮耀，無人能阻檔：「神使周圍城邑的人都驚懼，就不追趕雅各的眾子」(創 35:5) 在那裏我們築壇，獻祭，享受應許的祝福，就是與先祖亞伯拉罕所立定，堅定不移的盟約。
伯特利之後
伯特利豫表神的家，就是團體的經歷並享受神，雅各從這裡出發，最後回到這裡，原本以為雅各應該要停止遷徙了，沒想到很快的他的旅程又繼續，這一點曾經使我困惑。他最終的定居點是希伯倫，希伯倫是與神交通的意思。與神交通為什麼不能在神的家？原來神不僅要我們的生活有團體的一面，也需要有個人，隱密的一面，兩面缺一不可。祂是召會身體的頭，也個每個聖徒個人情深的救主，良人。以色列人每年享受節期的歡樂，但更多時間是在自己的美地上勞苦經營；一個信基督的人，能夠在聚會中獻上讚美和敬拜，也取決於日復一日，堅定持續的個人活在主面前。這位至高的萬王之王，竟然也是我良師密友，在我的行住坐臥，與我卑微的同行！思念至此，不禁再度感謝敬拜，阿們，祂是奇妙的救主。
離開伯特利之後，雅各經歷了他所最愛的妻子拉結，在生產中離開了他，悲痛之餘卻滿有力量，從他為這最小的兒子取名為「便雅憫」(意為右手之子) 得知。然後又發生他的長子流便犯了粗鄙淫亂的罪！這些不堪和攪擾的事，不斷的對付和煉淨雅各，這裡已經多次正式稱呼他為以色列。生命就是在這些紛紛擾擾中新陳代謝，老舊的生命逐漸蛻變，逝去。衰老在發生，變化也在發生，神聖生命的新樣也從萌芽，逐漸長大，成熟。雅各的故事在希伯倫告一段落，說出活在與神的交通中，是我們最終的歸宿。一切外在的環境都在互相效力，讓我們更親近神；不只是今生今世的，而是一直到的永遠，我們甚至要與神完全的連結調和成為一，這是永世新天新地新耶路撒冷，這最大終極的異象。
吿一段落之後，雅各的故事還將繼續，在 37 章提到「雅各記略如下」，然後開始敘述他的兒子約瑟的故事。生命就是這麼奇妙，他的兒子其實是他的一部分，亞伯拉罕以撒雅各，三人如同一人，雅各又延伸出約瑟。所有這四個人，共同構成一個完整聖徒的「團體人格」，現在成為我們每一位聖徒的歷史，我們也正在活出這多方面奧秘的人格，太神奇了，下一次再來開啟約瑟精彩的歷程。
Newman 2025/9/24
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參考資料：創世紀生命讀經 77~80 篇
