■ 筆記
FIIT法
■ 第一階段：自由聯想（Free-Floating）
這是讓個案第一次學習到哲學諮商的初始階段，也是諮商師讓自己盡量熟悉個案需求及期望的階段，使得這些需求與期望在往後的階段可以適當地被描述說明。這是個案與諮商師對預期的諮商關係中，彼此能否感覺自在並完成個別決定的時刻。
■ 第二階段：當下問題的解決（Immediate Problem Resolution）在這個階段，個案主要表達或關注的問題是以「我不知道該怎麼辦……」這樣的形式表現出來。當諮商第三階段和第四階段可以用十分悠閒的方式進行時，第二階段的諮商著重在通常導致高度混亂和苦惱的問題，以及那些對個案的情緒、正常功能，和生活情境有立即及負面衝擊的問題上。個案想要盡快處理這些問題。
■ 第三階段：意向性的教導行為（Teaching As An Intentional Act）
花在這個階段的時間將幫助個案發展「自我診斷」的能力，協助個案發現，並教導個案哲學探究的過程、技巧及策略。
在這個階段，個案應該熟知第二階段中，歸納取向及分析取向兩者之間的不同。第二階段的探究主要聚焦在解決複雜的問題，在既定的架構或脈絡中，將概括的大問題分解成小且較易處理的單位；第四階段則使用比較綜合的取向，鼓勵個案「超越」日常生活中的瑣事，運用較為廣闊的、也較全面及客觀的視野，來觀察自己在社群及世界裡的生活與生活事件。
■ 第四階段：超越（Transcendence）
此模式中的第四階段，提供有點類似柏拉圖洞穴隱喻的各種面向：自由聯想好比是跟囚犯建立關係、當下問題的解決像解開自己的枷鎖、教導與學習是引導囚犯走向光明，最後，超越這個階段就像是讓囚犯們在光明中看見「理型」（the Forms）。之前的階段先處理個案當下的問題，而個案也對於獲得某種哲學能力感到滿意，現在個案與諮商師可能發現，他們的對話正超越日常生活中的具體事件，走向較為抽象或是普遍本質，或某些哲學家所謂第二順序的問題。
在這個階段，諮商師跟個案一起尋求最基本的問題，例如：「我是誰？」在這裡也遭遇到最普遍的問題，像是：「我們應該如何活著？」當第二階段的討論主要還停留在做什麼的實際層次時，這個階段的討論發展出尋求「為什麼？」或「為了什麼理由？」之解答的聲音。在第二階段，藉由必然性也為求便利，問題解決通常短期聚焦在某個點上，並只考慮非常狹窄的偶發事件排列，在第四階段的焦點則轉移到長期以及更大的圖象上。
■ 心得
這本著作匯集了多種哲學諮商方法學，包括阿亨巴赫的「超越法」、馬瑞諾夫的「PEACE法」、蘇格拉底對話以及柯恩的「LBT」。作者在這些理論基礎上，提出了自己的FIIT法，並以柏拉圖洞穴隱喻來說明各個階段：
- Ｆ自由聯想——跟囚犯建立關係
- Ｉ當下問題的解決——解開枷鎖
- Ｉ教導與學習——引導囚犯走向光明
- Ｔ超越——讓囚犯們在光明中看見「理型」
然而，讀後可以發現，即使發展至今，哲學諮商仍是眾說紛紜。正如書中第一章結論所述：
從一九八一年開始，哲學諮商經常以矛盾的方式定義；也就是說，用它不是什麼的觀點來定義。至今確切定義仍有衝突、矛盾，也常全面排除。建構哲學諮商理論的各項說明仍留下許多尙未解決的議題。
作者似乎採取批判後現代的立場，主張「教導行為」與「理型」的面向。此外，就我目前的學習經驗來說，我認為心理諮商與哲學諮商之間最大的差異，在於「超越」這個部分。不論是FIIT法中的「超越（Transcendence）」，或是CISA法中的「超升（Ascend）」，這一層面都更偏向於形而上或抽象的議題討論，這也是哲學諮商比較獨特之處。
