《三寶偈》 愛我執與愛他心的世紀大辯論-1
取材自 蔣揚仁欽：為什麼學佛的十七堂智慧課
在心的法庭裡，兩股力量爭奪發言權。
今夜，是一場看似古老，卻又分秒影響俗世的辯論—
愛我執對上愛他心。
聽，世間所有的聲音，都在這裡回響。
什麼是「愛我執」
第一回合：發言權之爭
愛我執（大聲、斬釘截鐵地說）：
「我不為己，誰為己？」人若不先顧自己，世事將亂，天誅地滅。
此道理不容辯駁。若我不為己，誰替我保全？
自我為先，是自然法則，是硬道理。
（台下有人點頭；愛我執胸膛起伏，像在保命般的喘氣。）
愛他心（不急不徐，聲音如水）：
「為己故應利眾生。」真愛己，不是狹義的私利積聚。
若僅以自我為中心，追求短暫的快樂，長此以往，
煩惱非但不減，反而增多。
真正的解脫，源於把自我之愛拓展為對眾生的關懷—如此，幸福才可長久。
（愛他的話語在堂中回旋，像一縷清風。）
第二回合：誰受苦
愛我執（嗔色微現）：
愛我執很不以為意的說：「我苦由我承受故，愛我應以我為主。」
意思是，我的痛苦都是由我來承受的，沒有人能夠代替我承受這些痛苦。
所以愛自己才是硬道理，我必須要看重自己。
我為什麼要把別人看得比自己更重要？他們又不能替我抵擋我的苦難。
愛他心（沉思後回答）：
若把關注只放在「誰受苦」的分配上，心便極端狹窄。
苦與不苦，並非絕對由受者決定；而是由心的關注焦點所塑造。
想像母親望見孩子受苦，雖不親歷肉體的痛，但內心所受之苦，卻深不見底。
這並非因「身份」而不同，而是因關注而起。
若年輕時便能以他人之苦為己任，我們的智慧與胸襟會早日成熟，
未來的苦，便不會將我們打垮。
愛我執（冷笑）：
你的話聽來高遠，卻不切實際。幼我與老我同一人，論理上無可反駁。你要我不顧當下的自己，替未來的自己承受責任，這豈不是要我自我犧牲？
愛他心（堅定）：
不是犧牲，不是自我消失，而是改變焦點：當你學會把關愛先投向他人，你便收穫更寬廣的心。這份寬廣，反而能在你遭遇逆境時給你力量。這是一種更深、更穩固的自愛。
第三回合：日常與長遠大局的反照
愛他心（舉例，語調平實）：
看看日常：若心只守一己小圈，即便是一件芝麻小事，亦能放大成天大的不滿。
裙子被咖啡潑到，就記恨一輩子；聽到昔日敵人成功，氣得吐血。
這些不是因外境，而是因你的心仍小，容不下流動的因緣。
當心擴大至無量眾生，這些小煩惱便如塵埃，難以生起。
愛我執（反擊，聲色急促）：
可在現世，若有人要害我、爭我、搶走我之利益，我該如何自處？
我若軟弱，豈非任人欺凌？况且，世上有些人用權力推動分裂、
撒播謊言，以維社稷與私利。若我不自保，誰保我？
愛他心（聲音更溫柔，但語含鋒芒）：
外在的敵人，終究只傷害今生；
而深入心內的「愛我執」，能讓你不惜一切，造下惡業，墮落深淵。
以暴制暴，只會火上澆油。真正的智者不以敵人的愚行作為自己放任的理由，
而是以智慧與忍辱回應，用慈悲解構憤怒的溫床。
若你能看見，愛我執才是真正操控你的仇敵。
第四回合：道德與實踐
愛我執（嘶聲道）：
「有仇不報非君子！」我若不為己討還，那何以示威？
若有人惡我，不報之才非君子！
愛他心（冷靜反駁）：
若你的反應只是為了顯示面子、維護自尊，你便淪為愛我執的僕從。
真正的英雄，是能看穿怒火背後的無明與苦痛，去療癒那無明之源，
而非把痛苦複製回對方身上。
以恨還恨，只會壯大仇恨的勢力；以智慧與慈悲回應，才能斬斷輪迴之鎖。
（愛他心緩緩舉起手，像是在請求眾生回頭。）
終場：心的領悟
愛我執（面色漸黯，語帶一絲破碎）：
「但，為何要如此任人？」（短暫沉默）
也許我有時怕──怕被傷害，怕失去。
但我不願承認，這份怕正是我自己的牢籠。
愛他心（柔聲）：
承認恐懼，是修行的開始。
當你能將這份恐懼交給智慧，讓慈悲去調伏，你便不再是被愛我執操控的凡夫。
愛他心不是消滅自我，而是以更寬廣的自我去擁抱世界。
如此，你真正地愛了自己。
愛他心(不卑不亢，微笑著說)：
「真正害你的人，不是仇敵，而是你心中固執自私的愛我執。當你放下它，才能真正愛自己，也能愛一切有情。」
於是，法庭沉默。不是因為愛我執已被消滅，
而是因為每個人胸中，都多了一道回應的聲音。
若你願意，今晚便是那個開始—
把焦點從「只為己」轉向「為眾」，你會發現，
愛己的最高方式，原來是先學會愛他人。
