主啊，呣通！（使徒行傳10:1~23a）

2025/10/04 更新2025/10/04 發佈閱讀 6 分鐘

今天的主角有兩位：羅馬軍官哥尼流，以及耶穌的學生彼得。

哥尼流是一位羅馬軍官，也是虔誠敬畏上帝的人。他全家都敬畏上帝，常常幫助貧窮人，並且熱心禱告。甚至連服事他的士兵也同樣敬虔。由此可見，哥尼流是一位已經歸信猶太教的外邦人。

有一次，他在禱告中看見異象：上帝的使者向他顯現，他注目看天，非常驚惶，就說：「主啊，什麼事？」（徒10:4）。天使吩咐他去找彼得，他就順服差派三個人前往。

另一方面，彼得住在皮革匠的家裡。有一天中午，他也看見異象：天開了，有一塊白布降下來，裡面有地上的各樣走獸、昆蟲、飛鳥。隨後有聲音對他說：「彼得，起來，宰了吃！」（徒10:13）彼得立刻反駁：「主啊，絕對不可！我從來沒有吃過任何污穢不潔的東西。」（徒10:14）但聲音回答：「上帝認為潔淨的，你不可當作污穢。」（徒10:15）這樣反覆了三次，白布才收回去。

就在彼得猜疑、掙扎的時候，哥尼流差來的人到了。聖靈對彼得說：「你起來，下去，跟他們一道去，不要疑惑，因為是我差遣他們來的。」（徒10:20）於是彼得就接待他們住下。

這段經文呈現一個鮮明的對比：哥尼流看見異象時，他是「驚惶卻順服」；彼得看見異象時，卻是「冷靜但反駁」。

為什麼彼得會反駁？因為猶太律法明文規定，有些動物是不潔淨的，不可吃。為了保持聖潔，彼得堅持遵守律法，堅決說：「主啊，絕對不可！」這說明彼得的身份認同與信仰觀念深深紮根於猶太傳統。

事實上，食物常常反映一個人的身份與文化。例如，南部人煮菜偏甜，四川人喜歡吃辣；南部的粽子多用月桃葉煮，北部的則用竹葉蒸。食物就像一面鏡子，顯明一個人來自哪裡。對猶太人來說，食物更是信仰與身份的象徵。

因此，彼得固守律法，不願改變。這就像我們每個人都有自己堅持的道德與價值觀，很難放下。舉例來說：有人聽到有人吃自己養的狗，會覺得噁心；有人聽到有人在煮雞之前與雞發生性關係，更是無法接受。[1]這些事情法律不一定禁止，但我們直覺上就是認為「不對」，因為我們的道德觀念早已形成。

那麼，道德觀念是從哪裡來的？社會心理學家海德特（Jonathan Haidt）提出三種來源：先天論（人天生就有某些道德直覺）、經驗論（兒童時期的學習）、理性論（依據個人經驗與理性思考建構）。[2]雖然來源不同，但可以確定的是：我們的價值觀常常根深蒂固，不容易改變。

社會心理學家戴瑞（Daryl Van Tongeren）認為，我們的信念往往是為了「防止焦慮」而存在。若要修正自己的信念或重新思考立場時，需要忍受心理上的不適；若要承認自己錯了，反而要承受更多的痛苦。[3]

這正好解釋彼得的反應。他一輩子遵守律法，如今卻聽見上帝說：「我認為潔淨的，你不可當作污穢。」這完全顛覆了他的信仰觀。於是，他只能反駁、懷疑、掙扎，甚至無法立即接受。

這讓我想到一個故事：有個人掉在懸崖邊，拼命求上帝幫助。上帝對他說：「放手吧！」但那人卻回答：「上面還有沒有別的上帝？」這就像彼得，他信任上帝，卻又不願放下自己的安全感與信念。

我們也常常如此：明明聽見上帝的話，卻心裡不甘願。我們說順服，但多半是「不得不」，因為人選我做長執、因為牧師這樣說、因為上帝比我更有權威。於是「順服上帝」這四個字，常常變得危險，因為我們可能不是順服上帝，而是順服「某些人對上帝的詮釋」。有些牧者甚至把自己的意思包裝成「上帝的命令」，這就像耶穌所批評的法利賽人，墨守成規、假冒為善。

彼得所堅持的「不吃污穢不潔淨的東西」，明明是摩西律法，是上帝的命令。但如今上帝親自挑戰他：「不要把我潔淨的當作污穢。」這提醒我們：若只是抓住經文的白紙黑字，而沒有真正尋求上帝，我們可能把上帝讀「死」了。

神學家卡爾．巴特（Karl Barth）曾說：「『不順服上帝』指的是：不管我們是否相信上帝，我們將上帝置於一旁，在我們的內心、思想及生活上保留自身為所欲為的權利。或者在內心深處及外在的生活中，認為沒有上帝。」[4]

真正的順服，是心裡有上帝，並願意與祂不斷對話、掙扎，即使心中有疑惑與矛盾。像約伯一樣，他不斷質問上帝，仍然顯明了他心中有上帝。

彼得正是如此。他討價還價，他懷疑，他不甘願。但這些掙扎，正是「順服上帝」的真實歷程。特別是牧者、神職人員，因為太習慣自己詮釋上帝的話，更容易固執己見，不願放手。

我們要學習：一方面像哥尼流一樣單純順服，一方面也像彼得一樣，勇敢把自己的疑惑帶到上帝面前。因為正是在順服與疑惑之間，我們的信仰才能被更新，看見上帝要賜給我們的新異象與新方向。