法生佛說：
菩提若嗜血，嗜血亦名菩提；此乃心得不得解脫之象。修苦行而執苦，猶如嗜血；好勝心而不化，亦失菩提。
小善美問：「這個道理容易明白。若悉達多修苦行是錯誤，那他還是悉達多嗎？還能成為釋迦牟尼佛？以身餵虎若為一次慈悲，是否還需第二次？這難道才是菩提心？」
本師笑言：
「信仰本身沒有對錯。我不讚成嗜血菩提，只因你不喜歡。」
報生佛說：
覺悟民族之良心，道統若巧而不實，則是次生果實之不完美。善而不巧，方為佛心之真。
此章針對次生佛法之「三慈格局」——佛慈、妙慈、魔慈。
小沙彌說：
「佛慈，就是覺悟民族的良心。」
阿良叔叔說：
「我知道。我所寫的次生佛法，道統巧而不實，正是為了維護魔慈眾生的尊嚴。」
化生佛說：
原生思考，未辨真假善惡；次生思考，雖能修復，猶未全知；唯愛生思考，能進能退，能圓能融。不說則不知，說了還不知嗎？
原生阿彌陀佛言：
「若小善美不愛嗜血菩提，人間便無菩提？」其實不然——無須自困於血與苦，愛生世界自有其慈悲，不嗜血而成菩提。
《三生總結偈》
菩提若嗜血，願火化成慈；
道統巧成妄，良知實為基。
原思真假外，次悟是非馳；
知非知亦智，不知即菩提。
