家庭讀經剛讀完約書亞記，從摩西五經到這邊，孩子們很常提出的問題之一，就是上帝為何要以色列人殺光迦南人，一直到約書亞的遺言，都可以看出那種極為強烈的潔淨意識，這一點在三千年後的現代又要如何看待？
這不是好解釋的問題（所以孩子會類似經文出現時一再提問），因為有不少被經資訊需要補完，所以值得提一下。
先說一下潔淨意識，因為潔淨這一點在新約時帶有不大一樣的意義，只是有些人可能會將彼得的神聖經驗作過度擴張解釋，於是輕忽了潔淨的重要性，這時舊約那種近乎苛求甚至慘無人道的潔淨律法反倒值得思考了。強調一點，耶穌沒有廢除律法，而是成全律法，這代表的不是變輕鬆，往往是變得更困難，這一點請務必放在心裡。
約書亞記強調的潔淨不是什麼食物、屍體、碰到血之類禁忌（這才是彼得神聖經驗變革的部分），這卷書強調的完全是靈性上的，也就是與惡事隔絕、與神親近這樣的潔淨意識。
也就是那個反覆出現，要殺光迦南人、不可拜迦南偶像、不能跟他們通婚的要求。
這才是重點，但也是最容易被誤會的地方。
要理解這些經文，得先理解一下當持的迦南人處在怎樣的景況之下。
或許我們要回到更早的時間來看，也就是亞伯拉罕的年代，距離約書亞已經五百年以上了，但那個時候的迦南已經不是什麼品格健全的地方，雖然也有麥基洗德這樣的至高者祭司王，但更糟糕的是索多瑪之類的部落。
是的，這是個崇尚血腥暴力與徹底放縱的文化。
簡單說，迦南宗教有幾個特點，先說，這些特點其實在古代世界並不罕見，甚至可以說很常見，只是糟糕到這種程度卻也是空前的。
迦南宗教有殺人獻祭的習俗，這全世界都有沒錯，但迦南宗教特別沉迷於「燒自己的長子」。
對，很變態吧！但迦南文化真的是這樣。我過去提過，將初熟的果子或頭胎的牲畜獻給上帝，是代表對上帝的崇敬沒錯，但如果陷入交換論的陷阱，以為奉獻越貴重的東西越能向神明交換好處，那這種軍備競賽遲早會讓人的道德敗壞到除了自己以外的東西都能犧牲--所燒自己孩子。
摩洛崇拜就是，考古證據也顯示大量幼童被焚燒燒體，你能想像家長在孩子出生以後居然興高采烈地拿去神廟把小孩燒掉，藉此換取神靈保佑跟發大財是怎樣可憎的光景嗎？比起來阿茲特克人去抓外族人獻祭還算沒墮落到底，迦南人來這套真的是空前邪惡。
也因此上帝要亞伯拉罕經歷奉獻以撒的這件事情，這在我們現在看來匪夷所思，在那個年代卻是正常無比，因此上帝要透過這一幕徹底取消殺人獻祭這件事情。
要知道，獻人祭、立人柱、殉葬之類習俗全世界都有，就唯獨猶太人沒有，原因就在這邊，因為打從一開始上帝就為他們立下界線了。
這是迦南人徹底敗壞的第一點，因此上帝要約書亞他們進入迦南之後必須徹底摧毀這種邪惡的文化，而看來這也是唯一以色列人有持守的立場（雖然還有少數人敗壞，至少殺人獻祭在猶太文化裡從來都不被允許）。
但交換論的謬論在全世界依然橫行，目前世界上的宗教思想，九成以上還是交換論，基本上就是燗到見底的宗教觀啊！
不過接下來迦南人還有更糟糕的東西，我們接著談。
