紙屑

更新 發佈閱讀 3 分鐘

「人要丟掉東西,好比丟掉紙屑,內心都會有一些掙扎和潔癖。」(坂口安吾《白癡》)

輕易跳過一些情節,就可以讓作者費心寫出的故事,徹底被孤立。

正如另一人所言,世界孤立了我,我也孤立了世界。

但事實上,我們從未曾怨恨過世界,我們只是在怨恨世界上的某些事、某些人。

正如那個要刺殺總統的普通人,他要做的事情,并不是因為某個人——即使他是總統,也不是因為全世界。他只是將自己生命,看得太過無意義。這當然讓人覺得悲傷,但同時也會讓人無聊。

——我們都是在這無聊的人生啊。

這句話來自又一個人。你看,我沒有點出他們的名字,也不曾提及與我的關系。因為我覺得,既然無需交換什么,似乎這些話、這些人,完全都可以是任何一個人。

雖然這樣想,但真地就像丟掉東西,內心還是會有一些掙扎的。

掙扎著什么,我也說不清,但卻明白這樣做,似乎挺能讓自己開心。這樣說,也許還是不準確。開心什么的,大概不該是我這樣年紀的人,輕易來說出口的。而且,能夠如此聽的人,恐怕也如我一樣,正在世界上減少。

不過,這樣的感覺,未嘗就是很糟糕的一回事。

我盡可以任性地寫下去,因為這正是一種自由。無需被灌輸,更不必在日常小事上,受到規訓。我們一天天老去,也在一天天接近自己。我不能說現在的自己,更愛著那個年輕的「我」。但我可以確認,正像年輕的自己那樣,我一樣會深愛正在老去的這個人——是我,也是你。因為你已經看到了這里,這不容易,但很幸運。

天空的星星,你有多久沒有抬頭看看了?

夏季的天空和冬季的天空,曾有怎樣的不同?

我不是在問你,而是在問自己。正如每個日常滑過的日子,到底是誰在真正經歷呢?若是將一切都看在心里,大概無論是你,還是我自己,都只擁有一個主人。

這樣說不是夸張,只是一種更加悲觀的認識。

「戰爭結束后,我們獲得了全部的自由。當人獲得了全部的自由時,就會意識到自身存在著無法理解的限制和束縛。人類永遠不可能自由。因為人類生存在這世上,又必須死,所以人類就會思考。」(坂口安吾《墮落論》)

這就是悲觀。

一個西西弗斯的困境,不那么真實,卻始終在搖動著它的陰影。

當我們以為自己自由的時候,其實我們只是正在幸運之中。兩者容易混淆,但也不必用力區分。如果非要將每一件事都分門別類,井井有條,那一個人活得也太累了。最關鍵的是,這樣活下去,并不會有一個如刀鋒一般銳利的整齊。一就是一,一也是三生萬物。扔掉東西,就能讓一個房間變得整齊嗎?如果你真地是個家務老手,你一定能明白,熵增的定律,同樣適用于這個剛扔掉東西的房間。

我并不認為自己比任何人高明,但我認為,我和所有人一樣,都非常獨特。


留言
avatar-img
silm的沙龍
7會員
252內容數
如果喜欢一本书,会遇到一个人的世界;如果喜欢一个人,会遇到许多书的生命。 下雨天,靠在炉火边,沉默地欢喜着。
silm的沙龍的其他內容
2025/12/25
世間的事情,真是不新鮮,而人之一物,也是不分東西。所謂國族、血統、文化等等,其實都不能統一人的本性。這一點,雖然不能絕對,但確實能讓人感到背后一絲涼意。 坂口安吾在《安吾人生談》中對所記錄的犯罪自述,進行評點。 如此點評一個殺死人妖的少年: 「被騙是女人,結果發現是男人,為此發火合情合理;假如
Thumbnail
2025/12/25
世間的事情,真是不新鮮,而人之一物,也是不分東西。所謂國族、血統、文化等等,其實都不能統一人的本性。這一點,雖然不能絕對,但確實能讓人感到背后一絲涼意。 坂口安吾在《安吾人生談》中對所記錄的犯罪自述,進行評點。 如此點評一個殺死人妖的少年: 「被騙是女人,結果發現是男人,為此發火合情合理;假如
Thumbnail
2025/12/24
「人到中年以前,我幾乎沒出去旅行過。不管是學生時代還是記者時代,那會兒若想旅行,機會有的是,但總覺舟車勞頓去個完全陌生的地方太過麻煩,不如窩在家里看書更自在。」 有的時候,看別人寫的話,似乎就像自己寫的。 上面那段話來自日本作家井上靖,我其實沒有怎么看過他的書,只是聽過名字。所以,我心中默默點頭
Thumbnail
2025/12/24
「人到中年以前,我幾乎沒出去旅行過。不管是學生時代還是記者時代,那會兒若想旅行,機會有的是,但總覺舟車勞頓去個完全陌生的地方太過麻煩,不如窩在家里看書更自在。」 有的時候,看別人寫的話,似乎就像自己寫的。 上面那段話來自日本作家井上靖,我其實沒有怎么看過他的書,只是聽過名字。所以,我心中默默點頭
Thumbnail
2025/12/23
什么是什么,這樣的問題,大概很久沒對人提出過了。 一片葉子就是一片葉子。 但若是有人問我,什么是一片葉子,或者一片葉子是什么?我卻不知道如何回答了。 這就像是一個人忽然問你: 「1+1等于幾?」 就算再粗枝大葉的人,也要躊躇一陣,才試探著回答:是2? 當我們以為自己知道了,就會對那些顯而
Thumbnail
2025/12/23
什么是什么,這樣的問題,大概很久沒對人提出過了。 一片葉子就是一片葉子。 但若是有人問我,什么是一片葉子,或者一片葉子是什么?我卻不知道如何回答了。 這就像是一個人忽然問你: 「1+1等于幾?」 就算再粗枝大葉的人,也要躊躇一陣,才試探著回答:是2? 當我們以為自己知道了,就會對那些顯而
Thumbnail
看更多
你可能也想看
Thumbnail
賽勒布倫尼科夫以流亡處境回望蘇聯電影導演帕拉贊諾夫的舞台作品,以十段寓言式殘篇,重新拼貼記憶、暴力與美學,並將審查、政治犯、戰爭陰影與「形式即政治」的劇場傳統推到台前。本文聚焦於《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》的舞台美術、音樂與多重扮演策略,嘗試解析極權底下不可言說之事,將如何成為可被觀看的公共發聲。
Thumbnail
賽勒布倫尼科夫以流亡處境回望蘇聯電影導演帕拉贊諾夫的舞台作品,以十段寓言式殘篇,重新拼貼記憶、暴力與美學,並將審查、政治犯、戰爭陰影與「形式即政治」的劇場傳統推到台前。本文聚焦於《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》的舞台美術、音樂與多重扮演策略,嘗試解析極權底下不可言說之事,將如何成為可被觀看的公共發聲。
Thumbnail
柏林劇團在 2026 北藝嚴選,再次帶來由布萊希特改編的經典劇目《三便士歌劇》(The Threepenny Opera),導演巴里・柯斯基以舞台結構與舞台調度,重新向「疏離」進行提問。本文將從觀眾慾望作為戲劇內核,藉由沉浸與疏離的辯證,解析此作如何再次照見觀眾自身的位置。
Thumbnail
柏林劇團在 2026 北藝嚴選,再次帶來由布萊希特改編的經典劇目《三便士歌劇》(The Threepenny Opera),導演巴里・柯斯基以舞台結構與舞台調度,重新向「疏離」進行提問。本文將從觀眾慾望作為戲劇內核,藉由沉浸與疏離的辯證,解析此作如何再次照見觀眾自身的位置。
Thumbnail
本文深入解析臺灣劇團「晃晃跨幅町」對易卜生經典劇作《海妲.蓋柏樂》的詮釋,從劇本歷史、聲響與舞臺設計,到演員的主體創作方法,探討此版本如何讓經典劇作在當代劇場語境下煥發新生,滿足現代觀眾的觀看慾望。
Thumbnail
本文深入解析臺灣劇團「晃晃跨幅町」對易卜生經典劇作《海妲.蓋柏樂》的詮釋,從劇本歷史、聲響與舞臺設計,到演員的主體創作方法,探討此版本如何讓經典劇作在當代劇場語境下煥發新生,滿足現代觀眾的觀看慾望。
Thumbnail
《轉轉生》為奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品,融合舞蹈、音樂、時尚和視覺藝術,透過身體、服裝與群舞結構,回應殖民歷史、城市經驗與祖靈記憶的交錯。本文將從服裝設計、身體語彙與「輪迴」的「誕生—死亡—重生」結構出發,分析《轉轉生》如何以當代目光,形塑去殖民視角的奈及利亞歷史。
Thumbnail
《轉轉生》為奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品,融合舞蹈、音樂、時尚和視覺藝術,透過身體、服裝與群舞結構,回應殖民歷史、城市經驗與祖靈記憶的交錯。本文將從服裝設計、身體語彙與「輪迴」的「誕生—死亡—重生」結構出發,分析《轉轉生》如何以當代目光,形塑去殖民視角的奈及利亞歷史。
Thumbnail
唔⋯我該如何評價此書才好?其實整個閱讀過程,我的思路都在文學分析與推理解謎之間徘徊不定🧐 從書名到故事內容,這無疑是一本傳統本格派推理小說,只不過書中的敘述方式和人物性格都帶有強烈的無賴派特色。非說兩者不能並存,只是我當初本著翻開推理小說的預想,一下子冒出十多個放浪形骸的角色,我實在無法專心推理
Thumbnail
唔⋯我該如何評價此書才好?其實整個閱讀過程,我的思路都在文學分析與推理解謎之間徘徊不定🧐 從書名到故事內容,這無疑是一本傳統本格派推理小說,只不過書中的敘述方式和人物性格都帶有強烈的無賴派特色。非說兩者不能並存,只是我當初本著翻開推理小說的預想,一下子冒出十多個放浪形骸的角色,我實在無法專心推理
Thumbnail
坂口安吾,與太宰治、織田作之助同為無賴派的代表作家,本書收錄其筆下五篇作品:〈盛開的櫻花林下〉、〈閑山〉、〈夜長姬與耳男〉、〈禪僧〉、〈紫大納言〉。這五篇中,除了〈閑山〉,皆有一名為愛所困的男性,他們不知何為愛情,不知如何處理這份情感,更不知如何實踐「愛」。
Thumbnail
坂口安吾,與太宰治、織田作之助同為無賴派的代表作家,本書收錄其筆下五篇作品:〈盛開的櫻花林下〉、〈閑山〉、〈夜長姬與耳男〉、〈禪僧〉、〈紫大納言〉。這五篇中,除了〈閑山〉,皆有一名為愛所困的男性,他們不知何為愛情,不知如何處理這份情感,更不知如何實踐「愛」。
Thumbnail
「對我們而言,要緊的就只有『生活所需』,就算古代文化全毀了,生活不會停止,只要生活本身還繼續,我們還是能保持完整的獨特性,因為我們不會失去本身所以及因應所需的欲求」
Thumbnail
「對我們而言,要緊的就只有『生活所需』,就算古代文化全毀了,生活不會停止,只要生活本身還繼續,我們還是能保持完整的獨特性,因為我們不會失去本身所以及因應所需的欲求」
Thumbnail
臺灣認識坂口安吾(Ango SAkaguchi)的人並不算多。坂口安吾是日本無賴派的作家,與同為無賴派的太宰治、織田作之助齊名。這本《墮落論》是坂口安吾的代表作,是在二次世界大戰後,針對日本戰後社會寫出的評論集。
Thumbnail
臺灣認識坂口安吾(Ango SAkaguchi)的人並不算多。坂口安吾是日本無賴派的作家,與同為無賴派的太宰治、織田作之助齊名。這本《墮落論》是坂口安吾的代表作,是在二次世界大戰後,針對日本戰後社會寫出的評論集。
Thumbnail
初看《盛開的櫻花林下》,會覺得無論是盜賊搶走的美女、任性美麗的夜長姬、楚楚可憐的天女或放蕩的農婦阿綱,都令人聯想起日本文學中常見的主題─凡人難以企及的神祕美女,主角在追求的過程中痛並快樂的得到滿足。看完同作者的《墮落論》之後再看本文,會發現它實則為用日本美學傳統包裝的諷刺之作。
Thumbnail
初看《盛開的櫻花林下》,會覺得無論是盜賊搶走的美女、任性美麗的夜長姬、楚楚可憐的天女或放蕩的農婦阿綱,都令人聯想起日本文學中常見的主題─凡人難以企及的神祕美女,主角在追求的過程中痛並快樂的得到滿足。看完同作者的《墮落論》之後再看本文,會發現它實則為用日本美學傳統包裝的諷刺之作。
Thumbnail
「我在《金閣寺》描寫了『個人』,這部《鏡子之家》想描寫的是『時代』。《鏡子之家》裡的主人翁,不是人物,而是一個時代。這部小說,並非所謂的戰後文學,而是『戰後結束』的文學。」——三島由紀夫
Thumbnail
「我在《金閣寺》描寫了『個人』,這部《鏡子之家》想描寫的是『時代』。《鏡子之家》裡的主人翁,不是人物,而是一個時代。這部小說,並非所謂的戰後文學,而是『戰後結束』的文學。」——三島由紀夫
Thumbnail
「他人的眼光就是自己的地獄」——沙特 幸福,或許可以讓人自在地生活,去追求自己嚮往的人生。但是,「幸福」的形象,某種角度來說,使人無法成為自己。
Thumbnail
「他人的眼光就是自己的地獄」——沙特 幸福,或許可以讓人自在地生活,去追求自己嚮往的人生。但是,「幸福」的形象,某種角度來說,使人無法成為自己。
Thumbnail
老實說,坂口安吾並不是一個我非常喜歡的作家。這或許和他對現代事物的態度有關。他曾說:「即便京都或奈良的佛像全毀了,也不覺得哪裡不方便,但電車不開可麻煩了~」甚至認為「剷平奈良的法隆寺拿去蓋停車場也無所謂。」相反地,他讚美軍艦、監獄等等現代發明,因為他認為許多古典的事物不過就是富豪的附庸風雅之物,
Thumbnail
老實說,坂口安吾並不是一個我非常喜歡的作家。這或許和他對現代事物的態度有關。他曾說:「即便京都或奈良的佛像全毀了,也不覺得哪裡不方便,但電車不開可麻煩了~」甚至認為「剷平奈良的法隆寺拿去蓋停車場也無所謂。」相反地,他讚美軍艦、監獄等等現代發明,因為他認為許多古典的事物不過就是富豪的附庸風雅之物,
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News