小組查經來到哥林多後書，在討論第八、九章時，突然大家意見多了起來，因為這裡有很多某些牧師或教派特別喜歡斷章取義的內容，在教會待夠久一定會聽過不少這類鬼故事。
其實如果沒有好好研究脈絡，腦袋正常的人讀哥林多後書八、九章時，確實很容易感到精神錯亂，尤其被成功神學轟炸過的人，因為這兩章簡直是成功神學的提款機，只要斷章取義，馬上就能變成「屬靈投資」的教科書。
要避免落入交換論（奉獻多少，上帝就要還我多少，甚至算利息）的陷阱，我們需要先弄清楚保羅在這些段落裡各種陳述的背景、價值觀與神學邏輯。1.保羅是在「賑災募款」，不是「投資理財」：
保羅當時不是在搞建堂基金，也不是在推銷某個讓信徒發財的方案。這篇書信的前提是當時耶路撒冷發生大饑荒，所以他在幫當地教會募款，這是做賑災活動。要理解，當時這些外邦教會（如馬其頓、哥林多）相對富裕。這就跟各國各地發生地震，我們發起募款一樣，是在做救助行動。
話說在前頭，保羅興起許多教會，但從沒有哪一間他說那是他的教會，更別說靠教會發大財了。
成功神學的誤讀，正是把這段變成「種子法則」，宣稱種金錢得金錢。
正確的解讀其實要理解這是關於「均平」的教導。保羅引用了出埃及記關於嗎哪的典故：「多收的，沒有餘，少收的，沒有缺」（林後8:15）。這其實呼應耶穌教導的「日用的飲食，今日賜給我們。」簡單說，上帝從沒承諾什麼大富大貴，只說夠你用而已。這是一個資源重分配的社會正義概念，而不是資本主義的投資回報，把這個解釋成多奉獻給教會就可以賺更多錢，是一種本質上就很邪惡的魔鬼教導，別說是異端了，根本是邪教。
這與我在三個僕人的比喻時提到的邏輯是一致的，因為這些資源全是上帝的產業，沒有任何一樣是屬於僕人的……僕人只是管理人、經理人或執事 。
既然錢是上帝的，我們只是管家，那奉獻就是把上帝的資源調度到有需要的地方（以這裡為例就是耶路撒冷教會），而不是為了讓我的私人戶頭變多，當然更不是讓牧者戶頭裡的數字變大，還讓教會世襲。
2. 關於「多種多收」：打破「等價交換」原則
最常被濫用的就是這句：「少種的少收，多種的多收」（林後 9:6）。雖然鋼之鍊金術師裡的「等價交換」原則很多人愛說，但那是用在世俗層面的概念，上帝的恩典恰恰不是等價交換。如果奉獻是為了換取財富，那就變成了交易，而不是恩典，這也成了異教與基督教最根源性的不同，其實基督教以外的所有宗教，99.99%都是交換論的體系，基本上就是毫無可信度的意思。
關鍵在於收割的到底是什麼？ 保羅在後文（9:10-11）解釋得很清楚，上帝賜給撒種的更多種子（資源來源是上帝），種子是用來撒的不是囤積的，是要落在土裡死掉不是放你家的，如果你上帝讓你變有錢，那是要你捐更多而已，想想有錢的少年財主為何無法獲得耶穌認可，因為他想的恩典是囤積，那怕他可能捐很多。
這樣說好了，窮寡婦的兩錢銀子很貴重，郭台銘捐100億對上帝來說也沒多少價值，雖說在世俗用途上面正好相反沒錯，但的確有錢人要捐到讓自己「受苦」可沒那麼容易。
實際上，那個多收指的是要增加你們的仁義的果子--所以如果你囤積，果子只會變少不會變多。
上帝給更多恩典叫你們凡事富足，是為了可以多多施捨。
注意到了嗎？富足的目的不是為了讓人買跑車或享受奢華，而是為了讓你有能力做更多善事。
聖靈給你的每樣恩賜，都是上帝交待的工作，千萬不要把這些當成什麼享受……整本聖經裡所有聖靈的恩賜，都是為了造就別人，不是自己 。
如果奉獻是為了自己要發財，這就如同把上帝託付的銀幣拿去給自己享用，這在神學上叫作「盜取上帝的所有物」 。
3. 動機檢核：是「樂意」還是「恐懼/貪婪」？
保羅強調「每一個人都應該按照自己的心願捐助，不猶豫，不勉強，因為上帝喜愛樂意奉獻的人。」（林後9:7）。
所以教會在講奉獻時不是情勒（捐少沒愛心沒信心不愛主），更不可以用交換論騙術：貪婪（想要百倍回收）或恐懼（怕不奉獻會被咒詛/變窮）。
保羅說的是：被基督的愛激勵（林後 8:9，「祂本來是富足的，卻為了你們的緣故使自己成為貧窮，目的是要你們由於祂的貧窮而成為富足。」）。
這跟我在談論方言時提到的概念很像：追求恩賜（或奉獻）如果是為了「自私」的理由，那就是走偏了（方言只造就自己，對教會沒有益處，是所以當追求更好的，方言是不該主動追求的）。
如果你追求那只造就自己的恩賜，說穿了就是自私，這種渴慕本身就已經犯罪了……因為其他恩賜可以造就眾人 。
奉獻的真諦在於「愛」，就像領受了恩賜卻沒有愛就只是鳴的鑼、響的鈸。如果奉獻是為了「交換」上帝的祝福，那這個行為背後沒有愛，只有利益算計。
該被譴責。
4. 你的「信心」放在哪裡？
成功神學喜歡說：「憑信心奉獻，宣告上帝會讓你致富。」這其實是把信心建立在「結果」上（我有錢＝上帝愛我）。 但保羅稱讚的馬其頓教會，是在「極窮之間」還顯出「厚恩」（林後 8:2）。他們沒有因為窮就覺得被上帝拋棄，也沒有奉獻後就突然變成了大富翁。
真正的信心是：相信上帝會供應「日用的飲食」，所以奉獻是一種對上帝恩典的回應，也是對國度經濟學的信任——我相信上帝的供應鏈不會斷，所以我不需要囤積。這是一種反抗消費主義與資本主義邏輯的革命性行動。
總結：
讀哥林多後書八、九章時，請先確認正確的神學觀：
- 上帝是資產擁有者，我們只是經理人--奉獻是只是上帝資產調度，不是個人投資，要投資請自己去商業市場進行。
- 目標是均平與公義--關注的是群體的缺乏是否被補足，而非個人的荷包是否增長。這其實跟追求平權是一樣意思，不可以是追求特權，
- 回報是屬靈的果子與行善的能力--上帝給你更多，是為了讓你給出去更多，讓你在這條「善的通道」上成為更大的管子，而不是成為終點的蓄水池。
簡單說，把這段隨便當成在講什麼賺錢致富的密碼，其實是非常噁心的事情，因為那完全不是耶穌的意思，是對聖經真理極大的侮辱。我們追求的是那位「沒有撒種的地方也要收聚」的主（所以誰跟你撒多收多等於捐多就賺多） ，我們因信稱義，因愛而奉獻，這才是基督徒該有的格調。
