【閱前警告!】 本文解析之歌曲及相關文章包含大量成人意涵、社會禁忌隱喻及生理不快感之描述。內容涉及 18 禁敏感議題，請讀者依自身心理狀態斟酌閱讀!!!
一、 起源:從「游離」到「監禁」的樂園
1.從「流動的性」到「固定的牢籠」
在江戶幕府建立之前，日本的性產業是分散且流動的。
- 飯盛女（Meshimori-onna）： 這是花街最原始的雛形。在古代交通要道（如東海道五十三次）的「宿場町」（驛站），本來只是幫忙盛飯、打掃的勞工，後來為了招攬客商，開始提供性服務。
- 幕府的介入： 德川家康建立幕府後，為了穩定統治，他認為這種「流動的慾望」會造成治安混亂、逃犯匿蹤。因此，他採取了「圍堵政策」。
- 1617年： 幕府核准了庄司甚右衛門的申請，將江戶城內四散的妓院集中到「吉原」（當時的日本橋附近）。這就是「公認」的開始——既然禁不掉，就把它圍起來收稅。
2. 為什麼叫「吉原」？（名字背後的諷刺）
- 原名： 最初那片土地長滿了蘆葦（よし，Yoshi），所以叫「葦原」。
- 改名： 後來覺得「葦」聽起來跟「惡（あし，Ashi）」諧音，不吉利，所以改成了諧音的「吉（よし，Yoshi）」。
- 深層意義： 這個名字本身就是一個巨大的諷刺——一個建立在貧困與人口販賣上的地方，卻被冠以「吉祥」之名。
3. 起源的核心機制：人身買賣（年季奉公）
- 貧窮的祭品： 花街的起源並非女性自願，而是與農村的貧困緊密相連。當農村遭遇荒年或欠稅時，父母會將女兒賣給妓院老闆（羅剎）。
- 預收金制度： 老闆會支付一筆「預收金」給父母。這筆錢對貧家是救命錢，但對女孩來說，這就是「鎖鏈」。她必須在花街工作 10 年（年季）來還債。
- 無法逃脫的數學： 雖然合約是 10 年，但老闆會將女孩的和服費用、化妝品費用、甚至生病不能工作的損失全部算成女孩的債務。這導致 90% 的女孩在合約期滿前就死於疾病或過勞。
4. 建築學上的孤島：大門與黑漿溝
為了防止女孩逃跑，花街在空間設計上就是一座監獄。
- 大門（Omon）： 吉原只有一個出口。這門不只是防盜，更是為了監視。
- 黑漿溝（Ohaguro-dobu）： 這是環繞在吉原四周的護城河。名字聽起來很文雅（黑漿是古代女性染黑牙齒的染料），但實際上是充滿汙穢的臭水溝。
- 連結歌詞： 這就是為什麼《羅剎》裡提到「連起來又分開」，以及那種封閉的空間感。一旦跨入大門，妳就從「人」變成了「商品（骸）」。
「對男人而言，這是夢幻的仙境；對女人而言，這是生存的戰場。」花街的建立是「國家級的共犯結構」。幕府透過收稅與管理，默許了這種殘酷的制度。這完美呼應了歌詞中的「結局皆様他人事」——整個社會都裝作沒看見這座孤島上的血淚，只為了換取治安與稅收。
二、 歷史時間軸——江戶之花的盛開與腐爛
1.誕生期：元吉原（1617年 － 1657年）
- 地點： 現今的日本橋人形町附近。
- 關鍵詞：【隔離】
- 歷史事件： 幕府核准開設「公認」遊廊。當時這附近還是江戶的邊緣，充滿了冒險家與暴發戶。
- 特色： 此時的遊女等級尚不嚴苛，主要是為了解決江戶初期男性人口爆炸導致的治安問題。
2. 遷移與轉折：新吉原（1657年 － 1700年左右）
- 關鍵事件：【明曆大火（振袖大火）】
- 一場大火燒毀了半個江戶，元吉原也被焚毀。
- 地點： 幕府藉機將吉原趕到更偏遠的「淺草田圃」（現在的台東區千束附近）。
- 特色： 因為地點變遠了，客人在這裡「住宿」的需求增加，進而演變成一種「不眠之城」的氛圍。
3. 全盛期：花魁文化的巔峰（1700年代 － 1800年代中期）
- 關鍵詞：【文化、極致、壓榨】
- 特色： 這就是我們熟悉的「花魁（Oiran）」誕生的時代。吉原不只是
賣春的地方，更是江戶的「流行發信地」。 - 花魁： 她們精通琴棋書畫，地位崇高到可以拒絕客人。
- 流行： 最新的髮型、和服花色、文學與浮世繪，全都是以吉原為中心產出的。
- 真相： 這種極致的美學背後是瘋狂的「通膨」。維持一個花魁需要龐大的隨從（禿、新造），這些開銷全都轉嫁到嫖客與女孩的債務上。這就是歌詞中「高殿（たたら）さえも耐え兼ね」那種華麗到讓人窒息的重壓。
4. 衰退期：外圍與私娼的夾擊（1800年代末 － 明治維新）
- 關鍵詞：【崩壞的秩序】
- 特色： 隨著幕府財政吃緊，吉原的奢華感難以維持。與此同時，吉原圍牆外的「岡場所」（私娼寮）因為價格便宜、手續簡單而大肆擴張。
- 歷史事件：【1872年 藝妓放免令】
受國際社會批評影響，明治政府宣稱釋放所有娼妓。但實際上，女孩們依然揹負著「前借金（借款）」，只是契約形式從「奴隸」變成了「租借」，苦難並未終結。
5. 終焉期：現代化的墓誌銘（20世紀初期 － 1958年）
- 關鍵事件：【1923年 關東大地震】
- 大地震引發火災，吉原再次化為焦土。據傳當時有數百名遊女因為逃不出大門、躲進「辨天池」卻被沸水活活燙死或溺死。
- 正式謝幕：【1958年 賣春防止法】
- 這條法律正式生效，吉原作為公認花街的 300 多年歷史正式畫下句點。
- 現狀： 今天的吉原變成了一個充滿反差的地方，舊址旁就是著名的淨閑寺（投入寺）。
這條時間軸就像是「一朵花在排水溝綻放」的過程。「1657 年的遷移」為《羅剎》這首歌最重要的地理座標。那次遷移將這座孤島推向了更深遠的荒地，也讓吉原變得更加與世隔絕。
特別值得玩味的是「1923 年關東大地震」。可以連結到歌詞中那句「火傷を背負い（背負著燒傷）」，那些因為「大門鎖死」而逃生無門的遊女，正是這場「他人事」祭典中最真實、最慘痛的受害者。
三、花街的階級金字塔（由高至低）
1. 太夫（Tayu） / 魁（Oiran）
- 地位： 處於金字塔頂端。她們不只是性工作者，更是當代的「超級巨星」。
- 特權： 她們擁有「選客權」。如果客人品味低下或財力不足，太夫可以拒絕服務。
- 代價： 培養一名太夫需要天文數字的資金（琴棋書畫、和服、隨從費）。這也意味著她們揹負著全花街最沉重的債務。
- 歌詞連結： 這就是「高殿」的象徵，外表華麗無比，內心卻是「火傷を背負い」。
2. 格子（Koushi） / 散茶（Sancha）
- 地位： 高級遊女，僅次於太夫。她們坐在臨街的「格子窗口」後供客挑選（這也是「格子」名稱的由來）。
3. 新造（Shinzo）：遊女的儲備軍
這是一個非常殘酷的過渡階級，分為幾類：
- 番頭新造： 年紀較大、容貌已衰的遊女，轉任高級遊女的助手或管家。
- 振袖新造： 15-16 歲的實習生，不接客，專注於學習藝術與禮儀。
- 留袖新造： 等級較低，已開始接客的年輕女孩。
4. 禿（Kamuro）：地獄的幼苗
- 地位： 7-10 歲的小女孩。
- 工作： 擔任高級遊女的貼身侍女，負責跑腿、拿菸管。
- 真相： 她們通常是被賣進來的貧家女，觀察著前輩們的悲劇成長，並等待自己成為下一具「骸」。
5. 切世（Kisese） / 局（Tsubone）
- 地位： 最底層。在偏僻的小巷中，環境惡劣，價格低廉。
- 慘狀： 她們沒有選客權，每天必須接大量的客人，壽命最短，最常出現在「投入寺」的紀錄中。
為什麼要有這麼複雜的階級？
這不只是為了美觀，是為了「分化與控制」。 透過階級，老闆（羅剎）讓女孩們互相競爭、互相監視。高級遊女瞧不起底層，底層嫉妒高層。這種內部的不團結，確保了沒有人能聯手反抗體制。
四、花街專有名詞：解讀暗號
1. 廓（Kuruwa / 曲輪）：
- 原指城郭的圍牆。在花街，這代表了那堵「進得去、出不來」的高牆。
2. 指切り（Yubikiri）：
- 這就是現在我們「打勾勾」的起源。當時遊女為了表達對客人的真心（通常是為了騙取贖身金），會剪下自己的小指指甲甚至切下小指第一節送給客人。
- 歌詞連結： 「むすんでひらいて（連起來又分開）」，這種肉體上的殘缺連結，是花街最病態的浪漫。
3.揚屋（Ageya）：
- 高級遊女接客的地方。客人必須先在茶屋消費，再由太夫「出巡」至此。這就是著名的「花魁道中」。
4. 引導（Indo）：
- 原是佛教用語，指指引死者往生。在花街，當遊女病重無法工作時，會被送到寺廟「引導」，實際上就是等死。
5. 足抜き（Ashinuki）：
- 逃跑。 這是極重的罪。如果被抓回來，會遭受慘無人道的私刑，甚至被殺雞儆猴。這解釋了為什麼大家只能「知らんぷり（裝不知道）」。
6. 遣手（Yarite）：
- 妓院的女性管理員，通常由資深遊女擔任。她們負責監視女孩、確保沒有人逃跑。她們是從「骸」變成的「羅剎」。
「在花街，沒有人是自由的。禿是未來的骸，新造是磨損中的骸，太夫是鍍金的骸，而遣手則是活下來的羅剎。」
五、 文獻資料——被數據化的血淚
1.《吉原細見》（Yoshiwara Saiken）：慾望的導覽手冊
這大概是關於吉原最著名的文獻。它不是小說，而是一本定期更新的「工具書」。
- 內容： 詳列了各家妓院（藥種屋、茶屋）的位置，以及裡面每一位遊女的藝名、等級、服務價格。
- 冷酷之處： * 它就像現在的餐廳評論或商品目錄。在裡面，遊女不是「人」，而是「品項」。
透過《細見》，可以看到嚴苛的階級制度：從最高階的「太夫/散茶」到最底層的「切世」。
- 歌詞連結： 這就是「次々と売られる可愛子ちゃん」的證據。她們的名字被印刷在紙上，供全江戶的男人挑選計價。
2. 《遊女年季奉公契約書》：合法的賣身契
這是法律層面上的證據。
- 核心條款： 父母收下「前借金」（預收款），將女兒交給妓院。契約中會註明工作年限（通常是10年）。
- 陷阱： 書面雖然寫著期滿可贖身，但契約中往往包含「病欠補償」——生病一天要補三天，加上和服與伙食的開銷不斷利滾利。
- 慘狀： 這種文書在明治時期被稱為「牛馬販賣」，因為女孩的法律地位在那張紙上跟牲口是一樣的。
3. 淨閑寺的《過去帳》：死者的點名簿
如果《吉原細見》是生前的目錄，那《過去帳》就是死後的清單。
- 內容： 寺廟紀錄死者法名、死期與埋葬地點的簿冊。
- 觸目驚心： 在淨閑寺（投入寺）的《過去帳》裡，可以看到大量年輕女性的紀錄，死因大多模糊地寫著「病死」，且年齡集中在 18 至 25 歲。
- 歌詞連結： 這對應了「一二三で また明日」。在《過去帳》裡，她們只是一個個編號，明天又會有新的編號遞補上來。
4. 《吉原苦界集》與遊女的「都都逸」
除了官方文件，還有一些流傳下來的民間詩歌（都都逸）與紀錄。
- 內容： 紀錄了遊女們私下的心聲。
- 名句： 「廓は地獄、くるわは地獄、金のある奴、極楽じゃ」（遊廓是地獄，對有錢的人來說，則是極樂。）
- 深層解讀： 這些文字打破了浮世繪中優雅的幻想。它紀錄了女孩們如何為了預防性病而吞服劇毒的水銀，或是為了避孕而折磨身體。
看它如何從一個「荒涼的蘆葦原」變成「江戶的文化巔峰」，最後淪為「被時代拋棄的廢墟」。這是一個生命被極度濃縮、又被極度浪費的過程。
四、 靈異傳說：——被懸掛的終焉：花魁淵 （Oiran Buchi）
1.舞台背景：黑川金山的秘密
在山梨縣甲州市（舊稱甲斐國）的深山中，曾有著名的「黑川金山」。那是戰國名將武田信玄的重要金庫。
- 孤島中的慾望： 為了安撫在深山中艱苦工作的礦工與技術人員，領主在當地設立了臨時的花街，從各地買來或雇用了 55 名遊女。
- 致命的情報： 這些女性不僅提供溫柔，她們也聽到了太多關於金礦位置、開採量以及軍事機密的資訊。
2. 屠殺時刻：斷絕的木橋與死之舞蹈
武田氏滅亡之際，為了不讓金山的秘密落入德川家康等敵對勢力手中，領主決定進行「封口」。
- 殘酷的陷阱： 領主在柳澤川的溪谷上方，搭建了一個巨大的木製懸空舞台。
- 最後的餘興： 領主欺騙這 55 名遊女，說要舉辦一場犒賞她們辛勞的「宴會（無禮講）」。
- 墜落的瞬間： 當遊女們穿著華麗的和服，在舞台上翩翩起舞、最為混亂狂歡之時，埋伏在旁的士兵揮刀斬斷了支撐舞台的藤蔓與繩索。
- 結局： 55 名女性連同舞台，瞬間墜入數十公尺深的冰冷湍流中，無一生還。
3. 恐怖的地理：為什麼叫「淵」？
- 地勢： 該處溪谷深邃，下方是湍急的水流與巨石。墜落者非死即重傷，且在那個深山老林中，根本無處可逃。
- 怨念的積累： 據傳當時下游的居民看到河水被染成鮮紅，無數華麗的布料片段漂浮在水面。
4. 現代靈異：被封鎖的禁地
至今，花魁淵仍被日本列為著名的心靈大島（靈異地點）。
- 禁止入內： 由於地勢險峻且自殺事件頻傳，通往舊花魁淵的道路已被封鎖，並修築了新的隧道與橋樑（青目橋）繞過該處。
- 詭異現象： * 傳聞深夜經過此地會聽到無數女性的哭聲或鈴鐺聲。
- 附近的電子儀器常會莫名故障。
- 有攝影者在此拍到層層疊疊的女性殘影，被稱為「55人的怨靈」。
五、 與《結ンデ開イテ羅刹ト骸》歌詞的驚人鎖死
這段傳說簡直是歌詞的現實劇本:
- 「下らぬ余興は手を叩き、座敷の囲炉裏に焼べ曝せ」
- 領主將 55 名女性的生命視為「下賤的餘興」，在看完最後一場舞（拍手）後，直接將她們「燒掉/毀滅」。
- 「松の樹には首輪で 宙ぶらりんりん」
- 雖然歌詞寫的是上吊，但在視覺上，花魁淵那種「懸空舞台」崩塌、人影在半空中晃動墜落的畫面，與「宙ぶらりん（懸空）」完全吻合。
- 「結局皆様他人事」
- 這場大屠殺被掩蓋在歷史的塵埃中數百年。對那些下令的將領與受惠的礦工而言，她們的死，終究只是為了保全利益的「他人事」。
(花魁淵)
「這 55 名遊女在死前最後一刻，或許還以為自己是在跳一場慶祝自由的舞。然而，支撐她們的舞台，從一開始就是為了斷裂而設計的。這就是羅剎的世界——妳以為妳在跳舞，其實妳是在走往刑場。」
六、被遺忘的收容所——投入寺
1.何謂「投入寺」（Nagekomi-dera）？
在江戶時代，這是一個令人聞之色變的詞彙。
- 處理方式： 當遊女因傳染病、過勞或自殺身亡，且沒有家人願意支付昂貴的葬禮費用，或是妓院老闆不願承擔責任時，她的屍體會被用最廉價的草蓆（莚，Mushiro）隨意包裹。
- 「丟入」的行為： 屍體不會被莊重地抬進大門，而是從寺廟後方的小洞或圍牆直接「丟」進去。這就是「投入（投込）」一詞最殘忍的字面意思。
- 社會地位： 這種處理方式在當時與罪犯或無主孤魂無異。她們在生前被當作商品，死後則被視為廢棄物。
2. 淨閑寺的真實證言：新吉原的後門
位於三之輪的淨閑寺（Jokan-ji），因為地緣關係鄰近新吉原，成為了收容這些不幸靈魂的主要地點。
- 驚人的數據： 據紀錄，從江戶時代到明治末期，埋葬於此的遊女與相關人員估計超過 25,000 人。
- 集體墓穴： 這裡沒有精美的個人墓碑，只有一個巨大的合祀墓。無數的靈魂在地下交疊，真正成了歌詞中的「骸」。
3. 震撼人心的碑文：「生為苦界，死為淨閑」
這是在淨閑寺的「新吉原總靈慰靈碑」上刻下的著名詞句。
- 苦界（Kugai）： 指的是花街那種如地獄般的生存環境。
- 淨閑（Jokan）： 指的是寺廟名字，也隱喻死後終能獲得清靜與安寧。
- 深度解讀： 這句話背後隱含著一種極大的絕望——只有死亡，才是唯一的贖身方式。 活著的時候沒能踏出大門，死後終於能透過那個丟棄屍體的小洞，離開那座孤島。
七、 與歌詞的終極連結
以下內容均為推測，無實際證據。
- 此曲「暗喻日本古代妓女悲慘命運」的論說最風行
片足無くした猫が笑う 「ソコ行ク御嬢サン遊ビマショ」
單腳的貓可能暗示賣身的花街柳巷，而在日本貓也可以暗喻藝妓，而單腳象徵失去自由，整句話含有誘人賣身之意。
過去日本花街為了怕妓女逃亡 所以會切斷妓女的一腳足腱
也就是一開始的失去單腳的貓
繫上紅色的細線成為他人飼養的貓 但是那條細線卻無法替代所失去的腳(自由)
這邊有補充原來說的借金的說法
首輪に繋がる赤い紐は 片足の代わりになっちゃいない
可用項圈比喻借金，至於紐（ひも）含有在背後的援助或是要女人去工作賺錢的男人之意，而紅色的絲線也就是紅線，用來比喻戀人。整句話含有藉由賣身所得來的姻緣無法取代自由（片足）之意。
列成す卒塔婆（そとば）の群が歌う 「ソコ行ク御嬢サン踊リマショ」
卒塔婆是一種在上寫滿經文，供奉於墳墓旁的塔形木板，在這以暗喻客人（寫滿欲望的卒塔婆）。
足元密かに咲いた花は
於腳下盛開的花叢可能暗指其他不受歡迎的妓女。
腹を見せた鯉幟（こいのぼり） 孕（はら）んだのは髑髏（されこうべ）
鯉魚旗是日本於兒童節（五月五日），有男孩子的家庭會懸掛的鯉魚狀旗幟，通常暗指男性。展現腹部的男性則應該是在比喻某種行為(18禁），所孕育的乃是骷髏則是暗示所懷上的孩子必須墮胎掉（還沒出生就註定死亡）
むすんでひらいて
根據上頭推測緊閉的應該是大腿，而緊閉的雙腿被人打開……暗指賣春一事。
羅刹（らせつ）と骸（むくろ）
羅剎是一種啃食人肉的惡鬼，而骸則是人類的屍骸，整句話就是在說啃食的一方（＊＊客）和被啃食的一方（＊＊）
その手を上に
將那手高高舉起，是日本兒童遊戲歌［むすんでひらいて］的第一句歌詞的最後動作，這裡則是暗指放棄抵抗的意思（雙手高舉有投降放棄之意）
松の樹には首輪で 宙ぶらりんりん
松是古代日本＊＊的最高階級，於松樹上的項圈暗指於松之位的＊＊手上的借據，整句話含有松之位的＊＊拿著借據晃呀晃。
下賤（げせん）な蟒蛇（うわばみ）墓前で逝く 集（たか）り出す親族争いそい
「生前彼ト約束シタゾ」 嘯（うそぶ）くも死人に口は無し
蟒蛇有暗喻嗜酒如命之人，而整句話的含意可能就是，愛喝酒的卑賤老爸死後，眾多親族皆跑出來爭奪財產。
かって嬉しい花いちもんめ 次々と売られる可愛子ちゃん
順應上一句的含意，這句應該是在表示由於背負借金的關係，不得已只好把孩子們給賣了，而由於急需用錢的關系所以只要一文錢（十分廉價）。這麼便宜不買會後悔（買了會很高興），比較可愛的小孩就這樣一個一個被賣掉了。
最後に残るは下品な付子（ぶす） 誰にも知られずに泣いている
附子是毛茛科植物烏頭的子根，乃是一種中藥，而這邊歌詞雖寫附子卻唱ぶす（醜八怪），含有難看的附子（醜八怪）由於賣不掉，所以躲在暗處痛哭（可能含有無法生存的意思）
三つ二つ一つで 息を殺して 七つ八つ十で また結んで
這邊的殺掉氣息可能不是只單純的屏息，而是將懷上的孩子給殺掉（墮胎），所以數量才會越來越少，而後頭的結んで改用漢字也可能在暗喻懷孕這事。整句話含有，將懷上的孩子一個個殺掉後，卻又不斷的懷孕，反覆著如此痛苦行徑。
高殿（たたら）さえも耐え兼ね 火傷（やけど）を背負い
歌詞寫做高聳的殿堂，讀音卻是火傷（たたら）鐵匠用來生產道具的器具，而對女性而言既是崇高的處所也是生產的器官，應該是在暗喻陰部，而這裡的火傷則可能指不慣的懷胎和墮胎的行徑。
猫は開けた襖（ふすま）を閉めて行く
由於貓（其他＊＊、地位較高的＊＊、沒有失去單腳（自由）的＊＊）將門給關上了，所以想跑也跑不掉。而襖也有被單之意，所以也有可能指貓心疼於她的遭遇，而將她那被掀開的被單給重新蓋上。
イロハニ
應該是指いろは歌（いろはうた），一種日本的習字歌，特徵是全文都是用假名寫成，最早出自於［金光明最勝王經音義］為經文的音讀，而歌曲的意思則大都認為是在敘述佛教的無常觀。
世迷（よま）えや世迷（よま）え
這句比較不懂，不過在網絡上有看到可能是夜這（よば）えや夜這（よば）え的變音，也就是去夜襲啊夜襲（日本古代一種男子私闖女子閨房，於兩相情願下進行性事）的意思。
鳥が鳴いてしまわぬ 内にはらへら
：在鳥鳴叫之前，也就是指天亮之前，日本的鳥可以代表雞，而空腹則是含有墮胎過後之意（肚子裡的小孩沒有了）
全ては移ろうので御座います。
今こうしている間にも、様々なものが。
這段依據觀點不同而會有各式各樣的解釋，這裡我採取的乃是宴會主人推翻之前我們所假設的故事涵義，並且暗示就在我們在此試圖解釋之時，各式各樣的解釋也不斷顯現。
也對應開頭，宴會主人將這首歌做為主題，蘊涵要來客去思考故事內容此行為。
並且再最後補上一句
はて、何の話をしていたかな？（結果，究竟是在敘述何事呢？）
來反問觀眾故事的涵義。
也由於這段話，也有這首歌的＊＊說只是表面的煙霧彈的說法出來，至於真正的涵義作者也沒講，也就只好讓大家繼續去猜了～～～
關於全歌裡頭的數字
如果採用＊＊說的話，那應該就是指恩客（所接待的）了，而其中之所以避開四和九，則是避開四（死）和九（苦）的涵義。
另外一種解釋就是，沒有四九，就是沒有子宮，也就是不能懷孕的意思
正好和上頭的墮胎論相符合
吉原街的鬼魅魍魎
主講人是妖狐 在敘述一段少女亡故的故事，被火車(妖怪貓)邀請到妖怪的世界，而之後的過程是在闡述少女死前之事
最後的鳥鳴之前，肚子餓了，則是暗示妖怪到早上必須要回家了
之所以PV之中常常會把人的臉給消去，是因為表示不存在(日本的某種和小孩子玩的遊戲，只要把臉遮住，就表示消失，把臉打開來就表示出現，用消去臉來表示不存在這點也就是表示死亡)
在PV中 初音穿的衣服可不是普通的衣服喔，仔細看會發現是死束裝(壽衣)
為什麼會穿死束裝呢？推測可能是女孩打算自殺的關係。
一つ二つ三つで また開いて
五つ六つ七つで その手を上に
松の樹には首輪で 宙ぶらりんりん
皆皆皆で 結びましょ
三つ二つ一つで 息を殺して
七つ八つ十で また結んで
高殿（たたら）さえも耐え兼ね 火傷（やけど）を背負い
猫は開けた襖（ふすま）を閉めて行く
一つ二つ三つで また開いて
五つ六つ七つで その手を上に
鳥が鳴いてしまわぬ 内にはらへら
一つ二つ三つで また明日
這邊則是在描述 被抓來的＊＊們一個個上吊自殺的緣故
一個兩個三個打開來的是上吊用的項圈
五個六個七個把(手上的)繩子掛上樹
而在松樹上的項圈不斷搖晃
大家大家大家 全部一起上吊(勒脖子)
而再房間內的＊＊們一個一個殺掉自己的氣息(自殺)，一個接一個的自殺
燒屍體的爐子也因此而燙紅了(日本很早就有火葬的歷史，不過不確定是不是用火爐...不過這邊也可以解釋私下把屍體給燒了)
而其他的＊＊就將死去＊＊的房間門給關上
想要自殺的＊＊們，必須要天亮之前(雞啼)之前上吊，也由於死亡了，所以體內也沒有靈魂了(はらへら 空腹 空殼)
不過要是這樣，最後的明天見就很諷刺了
［如有錯誤歡迎指正］
