《龍舒淨土文》最後附錄: 念佛日課法。包括慈雲懺主晨朝十念法、讚佛偈、超脫輪迴捷徑、通行念佛日課法等。
此淨土之法是如來以方便門，廣度眾生，從凡夫地，直超生死輪迴之法，故謂之圓頓法門。修行人自當每日精進，持之以恆，全力以赴，並讓此方便門得以廣傳，自利利他，同登極樂世界。阿彌陀佛！
《龍舒淨土文》附錄 念佛日課法
讚佛 懺罪 回向發願 超脫輪迴捷徑
慈雲懺主晨朝十念法
十念門者。每日清晨。服飾已後。面西正立。合掌連聲稱阿彌陀佛。盡一氣為一念。如是十氣。名為十念。但隨氣長短。不限佛數。惟長惟久。氣極為度。其佛聲不高不低。不緩不急。調停得中。如此十氣。連屬不斷。意在令心不散。專精為功。故名此為十念者。顯是藉氣束心也。作此念已。
發願回向云:
我弟子 (某甲) 一心歸命極樂世界阿彌陀佛。願以淨光照我。慈誓攝我。我今正念稱如來名。經十念頃。為菩提道。求生淨土。
佛昔本誓。若有眾生。欲生我國。至心信樂。乃至十念。若不生者。不取正覺。唯除五逆。誹謗正法。我今自憶此生已來。不造逆罪。不謗大乘。
願此十念。得入如來大誓海中。承佛慈力。眾罪消滅。淨因增長。若臨欲命終。自知時至。身不病苦。心無貪戀。心不倒散。如入禪定。佛及聖眾。手持金臺。來迎接我。如一念頃。生極樂國。華開見佛。即聞佛乘。頓開佛慧。廣度眾生。滿菩提願。
（作此願已便止。不必禮拜。要盡此一生。不得一日暫廢。唯將不廢。自要其心。得生彼國。）
讚佛偈
(并回向發願文。共四篇。事盡理到。皆先覺所撰。凡修淨業者。隨意互用。)
阿彌陀佛真金色。相好端嚴無等倫。
白毫宛轉五須彌。紺目澄清四大海。
光中化佛無數億。化菩薩眾亦無邊。
四十八願度眾生。九品咸令登彼岸。
(於是念佛或百聲、千聲、以至萬聲。菩薩號各十聲或百聲畢。)
回向發願文
我今稱念阿彌陀。真實功德佛名號。
惟願慈悲哀納受。證知懺悔及所願。
我昔所造諸惡業。皆由無始貪嗔癡。
從身語意之所生。一切我今皆懺悔。
願我臨欲命終時。盡除一切諸障礙。
面見彼佛阿彌陀。即得往生安樂剎。
願以此功德。莊嚴佛淨土。上報四重恩。下濟三塗苦。
若有見聞者。悉發菩提心。盡此一報身。同生極樂國。
十方三世一切佛。諸尊菩薩摩訶薩。摩訶般若波羅蜜。（禮拜）
又二
八萬四千之妙相。得非本性彌陀。十萬億剎之遐方。的是唯心淨土。淨穢雖隔。豈越自心。生佛乃殊。寧乖己性。心體虛曠。不礙往來。性本包容。何妨取捨。是以舉念即登於寶界。還歸地產之家鄉。彈指仰對於慈容。實會天真之父子。幾生負德。枉受沉淪。今日投誠必蒙拯濟。三心圓發一志西馳。盡來際以依承。歷塵劫而稱讚。
(念佛號并菩薩號同前)
比丘 (某甲) 為度眾生。歸命一心稽首禮讚阿彌陀佛三乘聖眾。願以淨光慈誓攝我。我今為脫娑婆苦報。求生淨土。滿菩提願。發志誠心。修行淨業。願以禮念如來聖號。諷經誦咒眾善功德。投入如來誓願海中。承佛慈力。諸罪消滅。淨因增長。正念現前。臨欲命終。預知時至。身無病苦。口業清淨。心不倒散。如入禪定。佛及眾聖。手持金臺。異香天樂來迎接我。如一念頃。得生佛國。華開見佛。即聞佛乘。頓開佛慧。即證無生。廣度有情。同歸淨土。惟願如來。特垂救濟。十方三世一切佛。諸尊菩薩摩訶薩。摩訶般若波羅蜜。（禮拜）
又三
歸命樂邦大慈父。勇猛調御阿彌陀。
一音所演甚深經。菩薩聲聞賢聖眾。
普放慈光攝取我。成就十念菩提心。
長辭五濁淨諸緣。即趣九蓮如佛住。
佛月映臨我心水。我心亦映佛月中。
願力有在誓歸依。赴我懇求來接引。
(念佛菩薩號如前)
上來誦經、持咒、禮懺、念佛功德。普為眾生一心歸命正趣。迴向西方極樂世界彌陀願海。仰冀世尊以大願輪慈誓攝受。令我三業善根增進。於此惡趣速盡報緣。一切生因畢竟永斷。臨命終時正念往生。見佛了心環度一切。我業障罪悉皆懺悔。願垂接引。隨佛同歸。護佛法神普及。恩有俱蒙利樂。悉展威靈。於三昧中。共垂衛護。願佛慈悲。哀憐攝受。十方三世一切佛。諸尊菩薩摩訶薩。摩訶般若波羅蜜。（禮拜）
又四
稽首阿彌陀。救世大慈父。甚深真法藏。三乘賢聖僧。
我以誠實心。求生佛淨土。願住本弘誓。普運無緣慈。
應念赴機緣。猶如水中月。
(念佛菩薩如前)
上來誦經念佛功德。祝獻護法諸天。報答四恩三有。利樂法界眾生。我等一眾。懺悔罪根。莊嚴淨土。願此身報盡。臨捨壽時。承此善根。決定得生極樂世界。見佛聞法。速證菩提。廣度群生。大作佛事。十方三世一切佛。諸尊菩薩摩訶薩。摩訶般若波羅蜜。（禮拜）
附錄 : 超脫輪迴捷徑
大藏十餘經。言西方淨土事。人皆蓮花中生。衣食化成。長生不老。
其修行法門有九品。今節出眾人可通行者。
阿彌陀佛有大誓願云。我作佛時。十方眾生。至心信樂。欲生我國。十聲念我名號而不生者。我不作佛。
現世可以消災解冤。增福保壽。每朝合掌向西。
(頂禮念)
南無阿彌陀佛。南無觀世音菩薩。南無大勢至菩薩。
南無一切菩薩聲聞諸上善人。(各十聲)
(復頂禮念)
大慈菩薩讚佛懺罪回向發願偈 (一遍)
十方三世佛。阿彌陀第一。九品度眾生。威德無窮極。
我今大皈依。懺悔三業罪。凡有諸福善。至心用迴向。
願同念佛人。感應隨時現。臨終西方境。分明在目前。
見聞皆精進。共生極樂國。見佛了生死。如佛度一切。
(復頂禮而退)
每日念佛三次五次。或千聲萬聲。乃至晝夜念佛不輟。
此偈有大威力。能滅一切罪。長一切福。如教人念。得大福報。至誠如是。必中品生。更加精進。轉以化人。使更相勸化。則上品上生。罪惡人修。亦下品生。此間念佛。西方七寶池自然生蓮花一朵。標其姓名。他日於其中託生。比陰府記姓名。待其命盡來追者。大不同矣。
（以上一篇。若能刊印單張送人。最為善中之善。）
附錄 : 通行念佛日課法
（八不居士審定）
讚佛偈
（并回向發願文。共四篇。事盡理到。皆先覺所撰。凡修淨業者。隨意互用。）
阿彌陀佛真金色。相好端嚴無等倫。
白毫宛轉五須彌。紺目澄清四大海。
光中化佛無數億。化菩薩眾亦無邊。
四十八願度眾生。九品咸令登彼岸。
南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛（一聲）
南無阿彌陀佛 （念百聲千聲以至萬聲）念畢再念
南無觀世音菩薩（三聲）
南無大勢至菩薩（三聲）
南無清淨大海眾菩薩（三聲）念畢長跪
迴向發願云
我今稱念阿彌陀。真實功德佛名號。
惟願慈悲哀納受。證知懺悔及所願。
我昔所造諸惡業。皆由無始貪瞋癡。
從身語意之所生。一切我今皆懺悔。
願我臨欲命終時。盡除一切諸障礙。
面見彼佛阿彌陀。即得往生安樂剎。
願以此功德。莊嚴佛淨土。上報四重恩。下濟三塗苦。
若有見聞者。悉發菩提心。盡此一報身。同生極樂國。
十方三世一切佛。諸尊菩薩摩訶薩。摩訶般若波羅蜜。（禮拜）
起初少定數目。隨後漸增。但須持之以恆。不可或作或輟。忽多忽少。其記數法用念珠。或用香或用鐘表記時亦可。念佛聲須不高不低。以字字念到為要。或莫念口不出聲。而心聞其音。字字清晰亦佳。最忌視為具文。心求速了。但具形式。難得實效矣。
附錄 : 普勸修持
南無阿彌陀佛。
願同念佛人。盡生極樂國。
見佛了生死。如佛度一切。
藏經云。念此佛者。現世消災保壽。此佛有大誓願云。我作佛時。十方眾生。至心信樂。欲生我國。十聲念我名號而不生者。我不作佛。如每朝合掌向西。至誠念佛十聲。念上四句偈一遍。西方七寶池生蓮花一朵。他日於其中託生。衣食隨意化成。長生不老。
(龍舒淨土文說。感應甚多。王日休勸。)
予為西方二圖。願發大菩薩心者。稍大寫刻板。小者印十。大者印一。小者循門而施。大者擇而與之。小者以勸僕妾之徒。大者以勸識字人。若能以全部刻板廣傳。其為福德不易量也。因附口業圖于後。若併以印施。使知所勸戒尤善。
附錄 : 口業勸戒
口誦佛名如吐珠玉。(天堂佛國之報)
口宣教化如放光明。(破人迷暗)
口談無益如嚼木屑。(不如默以養氣)
口好戲謔如掉刀劍。(有時傷人)
口道穢語如流蛆蟲。(地獄畜生之報)
***
口說善事如噴清香。(稱人長同)
口語誠實如舒布帛。(實濟人用)
口言欺詐如蒙陷阱。(行則誤人)
口稱惡事如出臭氣。(說人短同)
人生不過身、口、意業。殺、盜、婬為身三業。妄言、綺語、兩舌、惡口為口四業。貪、嗔、癡為意三業。總謂之十惡。若持而不犯。乃謂之十善。
據佛所言。口業果報多於身意二業。以發意則未必形於外。出口則遂見矣。舉身為惡。猶有時艱阻。不若口之易發故也。未問隔世之事。且以現世言之。
今人有一言稱人。其人終身受賜。福及子孫者。有一言陷人。其人終身受害。累及子孫者。口業豈不重哉。出乎爾者。反乎爾。在彼固可畏矣。然在己。怨天者窮。怨人者無智。惟自戒慎可也。故述賢聖之意為口業勸戒。
重刻龍舒淨土文跋
今之學佛者有二途。曰參禪。曰修淨土。而淨土之法。尤直截簡易。此是如來以方便從凡夫超入聖位。故謂之圓頓法門。宋龍舒王居士作淨土文十卷普勸修持。其言廣博諄懇。有大乘氣象而辭旨明白洞達。雖愚夫愚婦可以曉解。其書久傳惜無善本。吾友張慎伯因重刻之。俾廣其傳。慎伯名守約。繡水人。端廉好義。蚤業操觚。以不樂仕進遂棄去攻古文辭。晚歲猶專心淨業。故刻是編。有志佛乘者。尚究心於此而無負慎伯津梁之意。
~ 萬曆癸巳八月望 (明神宗癸巳年 即西元一五九三年) 五臺居士 陸光祖識
《龍舒淨土文》終
【完】按中華藏《龍舒增廣淨土文》到此為止
阿彌陀佛於往劫中，發四十八願度脫眾生，有一願云，若有眾生，聞我名號，求生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。
龍舒居士著此淨土文，曲盡婆心，勸人念佛專修西方淨土，真信切願，發菩提心，勇猛精進，持佛聖號，求生西方，必能與佛感應道交，臨命終時必能蒙佛接引，即得帶業往生。
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