蒼茫中『虛構的精神生產』－交雜在吳寶春事件中的模糊與事實

有一些不需要承認或否認的東西，稱為－「事實」。

事實是什麼呢? 不需要認同、辯論、說服、特別找證據支持的就是事實。 事實有一個最大的特色－不起情緒。 在《莊子》有一個故事，人在河中行舟，如果有一空舟飄過來撞了你的舟，人多半不會發怒；但如果來舟上有人，那我們可能會呼喊著要他讓開；如果一直喊對方還是沒反應的直直撞過來，那人多半就情緒脫窗嚷著要國賠了。

空船理論講的是情緒無法依附在事實上，他必須有某種客體或意識形態的附身才會被滋養出來。

有關心時事的朋友可以看以下兩段的句子。

台灣與中國九二年有會談。 台灣與中國九二年有九二共識。 台灣與中國九二年有九二共識叫做『一個中國，各自表述』。

吳寶春將在大陸開店。 吳寶春怎麼可以背棄台灣在大陸開店。 吳寶春怎麼可以背棄台灣在大陸開店還發聲明說是中國人。

我們可以觀察自己對哪一句話開始有了情緒，開始想要去承認、否認或辯論它；通常人們不太會對這兩段的第一句有什麼好爭議的空間。

那是事實，事實無有情緒寄生之處。

吳寶春是賣麵包的－事實。 吳寶春不是賣麵包的－（那是什麼？）

我們生活在地球上－事實。 地球上不確定有沒有外星人－模糊。 我姓張－事實。 我不知道我姓什麼－模糊。

當人得以承認這個事實或模糊的時候心境是平和的。 那在『事實』與『模糊』之間是什麼呢？

我覺得那是人類痛苦與創造力的無邊地界，藝術與美學穿透之間、認知與情緒緊密相連難解的地方。 是人類那流著奶與蜜的地方、也是但丁地獄九層之螺旋。 借用余德慧老師的『虛構的精神生產』，我覺得是恰如其分的。 生產出『是非對錯』、『認同與否』、『普世價值』、『意識形態』。 情緒於其間流動，像潮浪洶湧，鼓動個人的思緒、推動群眾的行為。 一時拍上民主進步的浪，一時襲上傳統守舊的潮。 一時一時，好壞有時；一代一代，反而復之。

姓名的問題從戶口名簿或有答案，但我是誰的問題卻困擾人至死方休。

我可以是「張家某某的兒子」－事實。 也可以是『我不知道我是誰？』－模糊。 也可以是『生於台灣認同中國』、『台灣中國一邊一國」－虛構的精神生產。

人在尋找我是誰的過程中，恰似穿越了無數鏡面曲折而成的甬道。

每一個鏡面兼雜了『事實』、『模糊』與各種『虛構的精神生產』。 然後鏡射出各種不同的自己，情緒依附在不同的『生產』上而變化萬千。 上一刻，你跟個案說 ：『有愛自己的能力才能好好愛別人』。 下一刻，頹喪倒於再一次陷入等待錯誤的人歸來。 煽動捨身於每一個嶄新的口號與價值、興奮激昂於再一次革新的衝勁與熱情。

『虛構的精神生產』終究只是鏡面構成的世界，情緒依附於內而外顯為不淨六根、宗罪成七、執念萬千；而承認『模糊』的人成為埋首『事實』的科學家、明白接受『事實』的人成為語焉『模糊』的悟道者；分立兩端而守地獄天堂之門。

《人之一生，恰若生於有（事實）無（模糊）相生之無盡蒼茫，為尋彼岸之門，卻耽於此岸之花。》