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一起收拾情緒行李:《一生一次旅遊指南:家庭的第一堂生死課》

閱讀時間約 3 分鐘
既然眼淚是珍珠,那就放心哭吧。
爺爺去世之後,我覺得整個世界都好虛幻,不知道一切是真的還是假的。
我其實一開始是有點麻木的,一直到喪禮結束後,整個情緒才突然湧上來。
我好生氣,那麼好的一個人,怎麼就這樣走了?
這些都是可能會產生的心情。在旅行社的這些日子,我看過無數個家庭的分離,當珍愛的親友踏上最後的旅程,被留下的人也在進行與失落相處的另一種長途旅行。可能需要花好長一段時間才能坦然地說再見,找到新的生活方向。我們需要認知自己的失落,才能更好地向前走。

1|放下情緒行李:喪親失落

失落好像一個重重的行李箱,裡面滿載著我們的不捨、悲傷,甚至是憤怒等各種情緒。路途上必須帶著它好好地走過,學習整理情緒跟放下。從認識失落開始,開啟跟自己內在對話的可能。



摘自《一生一次旅遊指南:家庭的第一堂生死課》/國立交通大學出版社
摘自《一生一次旅遊指南:家庭的第一堂生死課》/國立交通大學出版社

2|放下情緒行李:認識各種類型的情緒行李

前面提到每個人面對失落所產生的情緒跟狀態都有所不同,不同年齡也會有不同的反應。我們來看看陳家人面對陳阿嬤的離世,會有怎麼樣的情緒。
大家都以為我不懂阿嬤死掉了,但其實我都知道⋯⋯
──陳小妹 6 歲
很多人覺得孩子年紀小、不太懂事,刻意保護不讓他們知道,但孩子是敏感的,忽略與迴避反而會造成問題。
阿嬤死了,大家都一直問,煩死了!阿嬤也好煩,幹嘛死掉⋯⋯
──陳大哥 15 歲
青少年遭遇喪親事件時,常用壓抑或逃避 的態度面對,甚至造成攻擊、離家、好辯、 指責逝去親人等行為。


媽過世了⋯⋯我是長子必須振作起來,家裡還有小孩,不能讓他們看到爸爸脆弱的一面。
──陳爸爸 45 歲
成人因為身心已獨立,因此親人過世的悲傷易受忽略。受性別與文化的 影響,男性常被教導要壓抑情緒、不向人求助並維持「堅強」的一面。 女性則經常受到文化禁忌的制約與規範。


老伴去了,最近身體狀況也不好, 感覺活著沒什麼意思⋯⋯

──陳阿公 73 歲
雖然大家認為長者處理死亡較為成熟,但 他們仍會經歷痛苦,甚至影響身心健康、 免疫功能下降,或失去生存目標。

孩子其實懂死亡
「他們還小,不懂啦!」、「知道這個要幹嘛?很不吉利欸!」
遇到死亡事件的場合時,大人們有時不願意「開誠布公」地跟孩子解釋。遇到路上有人辦喪事時,也會常常刻意引導不讓孩子看, 擔心小孩會因此「沖」到。這些習俗迷信,雖然存著護佑孩童的心意,但也常常因為沒有好好說明,小孩子因此對死亡產生莫名的焦慮或恐懼。但是,真的是孩子年紀太小不懂嗎?還是大人自己也很害怕死亡?不管是大人或是孩子,都能一起討論這樣的話題,也許心中的害怕、恐懼就能因此減少一點。
本文摘自國立交通大學出版社出版《一生一次旅遊指南:家庭的第一堂生死課》/作者:楊巧柔、簡文怡、郭庭芸、徐仟妤

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管理是知行合一、群策群力的工作。在各種不同管理定義中, 本書認為不論任何性質的管理工作,如企業管理、公共行政、社團組織管理,都可簡單歸納成決策與執行兩個核心議題。因為管理以決策與執行為核心,以解決問題為目標;所以管理者在解決問題的過程中,必須扮演好決策者與執行者兩種角色。
至於管理這一學科究竟是「科學還是藝術」,長久以來一直是個不斷論辯的問題,書中作者也提出他的看法,予以澄清。作者對這問題的剖解,既有三度空間論述,又有二元論的呼應:對於前者,他認為管理兼具知性(客觀地認知事實)、理性(主觀地取捨價值)和感性(有節有度地表現行為);然而在於後者,則有「術與道」、「用與體
如果家中有個機器人,能提供醫療照護、療癒心靈、還能像鋼鐵人般的勇猛,那該有多好!
製作和販賣傳統手工板豆腐三十幾年的廖松英婆婆向我們訴說了獅潭過去的日常生活,示範她昔日製作豆腐的流程;也在婆婆的帶領下,我們認識了傳承技術的大哥,在貼近北台灣傳統農村家庭的生活面貌之餘,更得以探究農村生計在不同時代及環境背景下的轉變。
地震後的石岡鄉滿目瘡痍、百業蕭條,整體環境只能用破碎來形容。地震震垮了農村道路橋樑等基礎建設,也損毀了農村土地及農作,地方產業生產工具陷入崩解,連帶使得原本就業機會不多的鄉鎮雪上加霜。
921地震抽離了生活的物質,我們所依循被制約的習性頓失依靠。這依循的物質基礎一旦中斷、停滯或消失,從頭歸零時,整個生活畛域就面臨極大的威脅與恐懼。這是對於維持生存的無力與未來的茫然失措,也就是整個生活空間的失序狀態。
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