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「里長您好，我就是剛剛打電話來要拿傳單請您張貼，那位牙醫系的林老師。」
「什麼？你是老師喔？怎麼可能，哪有教授親自跑來的？」
《此路不通？》是一位年輕科學研究者的流浪故事，這段生涯充滿了繞路、迷失、困鎖、轉彎，回到講台前，必須經歷了流浪與一齣齣的探險，留下一道道路標。
「里長您好，我就是剛剛打電話來要拿傳單請您張貼，那位牙醫系的林老師。」
「什麼？你是老師喔？怎麼可能，哪有教授親自跑來的？」
《此路不通？》是一位年輕科學研究者的流浪故事，這段生涯充滿了繞路、迷失、困鎖、轉彎，回到講台前，必須經歷了流浪與一齣齣的探險，留下一道道路標。
「一起淋雨」，是我常寫的書法作品。而「一起淋雨」這幅作品的核心在用小字寫的附記：「幫助不是撐傘，而是一起淋雨」。剛好上這堂課的今日，外面天也在下雨。而這篇文章提出的問題是：「幫助到底是什麼？」
「一起淋雨」，是我常寫的書法作品。而「一起淋雨」這幅作品的核心在用小字寫的附記：「幫助不是撐傘，而是一起淋雨」。剛好上這堂課的今日，外面天也在下雨。而這篇文章提出的問題是：「幫助到底是什麼？」
我的經典書目是《求生意志：愛滋治療與存活政治》
國家如何看待愛滋病患，以及制定整體的愛滋政策，一直以來並不是台灣媒體與輿論的焦點。以2003年的情況而言，台灣的HIV感染者在成年人（15-49歲）盛行率為0.07％，可謂是低盛行率的國家；而巴西卻是0.7％，因此在千禧年前後，巴西政府作為「救命治療
我的經典書目是《求生意志：愛滋治療與存活政治》
國家如何看待愛滋病患，以及制定整體的愛滋政策，一直以來並不是台灣媒體與輿論的焦點。以2003年的情況而言，台灣的HIV感染者在成年人（15-49歲）盛行率為0.07％，可謂是低盛行率的國家；而巴西卻是0.7％，因此在千禧年前後，巴西政府作為「救命治療
這項計畫謀殺的智能殘疾人超過六萬，包括智能不足的兒童，部分遺體供作大腦研究的材料。牽涉的行政措施包括：執行安樂死之前攝影存檔、遺體處置、偽造死亡原因、開立死亡證明書、致寄親屬弔慰信。
這項計畫謀殺的智能殘疾人超過六萬，包括智能不足的兒童，部分遺體供作大腦研究的材料。牽涉的行政措施包括：執行安樂死之前攝影存檔、遺體處置、偽造死亡原因、開立死亡證明書、致寄親屬弔慰信。
這本書引起了讀者熱烈的爭辯：亞斯伯格是個好人，還是個壞人？薛弗（本書作者）是否做了摘奸發伏的工作？或者這本書詆毀中傷了一位心懷悲憫的兒童精神醫師？
這本書引起了讀者熱烈的爭辯：亞斯伯格是個好人，還是個壞人？薛弗（本書作者）是否做了摘奸發伏的工作？或者這本書詆毀中傷了一位心懷悲憫的兒童精神醫師？
路翎是一九四○至五○年代最孚厚望、同時也最令人惋惜的中國作家，後以「未完成的天才」的形象留存在這一時期的文學史上。路翎的故事，是迄今為止未被充分解讀過的故事，在他身上，凝聚了這一時期文學史上最富勇
路翎是一九四○至五○年代最孚厚望、同時也最令人惋惜的中國作家，後以「未完成的天才」的形象留存在這一時期的文學史上。路翎的故事，是迄今為止未被充分解讀過的故事，在他身上，凝聚了這一時期文學史上最富勇
本書涵蓋路翎一生的文學事業，勾勒路翎的創作發展軌跡與心路歷程。論述中企圖跳脫學術界「左派／右派」、「進步／落後」、「現實主義／現代主義」、「個人／集體」等各種二元對立的理論框架，回歸文本的細膩閱讀與具
本書涵蓋路翎一生的文學事業，勾勒路翎的創作發展軌跡與心路歷程。論述中企圖跳脫學術界「左派／右派」、「進步／落後」、「現實主義／現代主義」、「個人／集體」等各種二元對立的理論框架，回歸文本的細膩閱讀與具
路翎的小說，包括五十年代的作品，凡常採取第三人稱敘事，偶而甚至會出現作者現身說話的解構性敘事。以路翎小說所矢志追求的「那些火辣辣的心靈在歷史命運這個無情的審判者面前搏鬥的經驗」與在「歷史事變下面的精神世界的洶湧的波瀾和它們的來根去向」來看，第三人稱敘事確是較便於「陳列」人物的內心圖象，講述那些構織圖
路翎的小說，包括五十年代的作品，凡常採取第三人稱敘事，偶而甚至會出現作者現身說話的解構性敘事。以路翎小說所矢志追求的「那些火辣辣的心靈在歷史命運這個無情的審判者面前搏鬥的經驗」與在「歷史事變下面的精神世界的洶湧的波瀾和它們的來根去向」來看，第三人稱敘事確是較便於「陳列」人物的內心圖象，講述那些構織圖
本節主要試圖探究路翎作品的語言風格和敘事特點，以釐清先前研究者討論中之歧見，同時亦欲藉此申說對於路翎作品的不同看法。路翎好用繁複的長句式和悖反的情感修飾語，特別是四十年代的小說，聚焦於人物內心的心理刻劃，經常採取詮釋性的敘事模式，則一貫是路翎的創作特點，而「複調小說」和「知識語言」的問題，向來是研究
本節主要試圖探究路翎作品的語言風格和敘事特點，以釐清先前研究者討論中之歧見，同時亦欲藉此申說對於路翎作品的不同看法。路翎好用繁複的長句式和悖反的情感修飾語，特別是四十年代的小說，聚焦於人物內心的心理刻劃，經常採取詮釋性的敘事模式，則一貫是路翎的創作特點，而「複調小說」和「知識語言」的問題，向來是研究
失落好像一個重重的行李箱，裡面滿載著我們的不捨、悲傷，甚至是憤怒等各種情緒。路途上必須帶著它好好地走過，學習整理情緒跟放下。從認識失落開始，開啟跟自己內在對話的可能。
失落好像一個重重的行李箱，裡面滿載著我們的不捨、悲傷，甚至是憤怒等各種情緒。路途上必須帶著它好好地走過，學習整理情緒跟放下。從認識失落開始，開啟跟自己內在對話的可能。
管理是知行合一、群策群力的工作。在各種不同管理定義中， 本書認為不論任何性質的管理工作，如企業管理、公共行政、社團組織管理，都可簡單歸納成決策與執行兩個核心議題。因為管理以決策與執行為核心，以解決問題為目標；所以管理者在解決問題的過程中，必須扮演好決策者與執行者兩種角色。
管理是知行合一、群策群力的工作。在各種不同管理定義中， 本書認為不論任何性質的管理工作，如企業管理、公共行政、社團組織管理，都可簡單歸納成決策與執行兩個核心議題。因為管理以決策與執行為核心，以解決問題為目標；所以管理者在解決問題的過程中，必須扮演好決策者與執行者兩種角色。
至於管理這一學科究竟是「科學還是藝術」，長久以來一直是個不斷論辯的問題，書中作者也提出他的看法，予以澄清。作者對這問題的剖解，既有三度空間論述，又有二元論的呼應：對於前者，他認為管理兼具知性（客觀地認知事實）、理性（主觀地取捨價值）和感性（有節有度地表現行為）；然而在於後者，則有「術與道」、「用與體
至於管理這一學科究竟是「科學還是藝術」，長久以來一直是個不斷論辯的問題，書中作者也提出他的看法，予以澄清。作者對這問題的剖解，既有三度空間論述，又有二元論的呼應：對於前者，他認為管理兼具知性（客觀地認知事實）、理性（主觀地取捨價值）和感性（有節有度地表現行為）；然而在於後者，則有「術與道」、「用與體
如果家中有個機器人，能提供醫療照護、療癒心靈、還能像鋼鐵人般的勇猛，那該有多好！
如果家中有個機器人，能提供醫療照護、療癒心靈、還能像鋼鐵人般的勇猛，那該有多好！
製作和販賣傳統手工板豆腐三十幾年的廖松英婆婆向我們訴說了獅潭過去的日常生活，示範她昔日製作豆腐的流程；也在婆婆的帶領下，我們認識了傳承技術的大哥，在貼近北台灣傳統農村家庭的生活面貌之餘，更得以探究農村生計在不同時代及環境背景下的轉變。
製作和販賣傳統手工板豆腐三十幾年的廖松英婆婆向我們訴說了獅潭過去的日常生活，示範她昔日製作豆腐的流程；也在婆婆的帶領下，我們認識了傳承技術的大哥，在貼近北台灣傳統農村家庭的生活面貌之餘，更得以探究農村生計在不同時代及環境背景下的轉變。
地震後的石岡鄉滿目瘡痍、百業蕭條，整體環境只能用破碎來形容。地震震垮了農村道路橋樑等基礎建設，也損毀了農村土地及農作，地方產業生產工具陷入崩解，連帶使得原本就業機會不多的鄉鎮雪上加霜。
地震後的石岡鄉滿目瘡痍、百業蕭條，整體環境只能用破碎來形容。地震震垮了農村道路橋樑等基礎建設，也損毀了農村土地及農作，地方產業生產工具陷入崩解，連帶使得原本就業機會不多的鄉鎮雪上加霜。
921地震抽離了生活的物質，我們所依循被制約的習性頓失依靠。這依循的物質基礎一旦中斷、停滯或消失，從頭歸零時，整個生活畛域就面臨極大的威脅與恐懼。這是對於維持生存的無力與未來的茫然失措，也就是整個生活空間的失序狀態。
921地震抽離了生活的物質，我們所依循被制約的習性頓失依靠。這依循的物質基礎一旦中斷、停滯或消失，從頭歸零時，整個生活畛域就面臨極大的威脅與恐懼。這是對於維持生存的無力與未來的茫然失措，也就是整個生活空間的失序狀態。
鑑於「風格」是種過於抽象的標準，如前所述，對於「臺灣漫畫」的定義問題，最後往往再次落回人、史、時、地、物的取現邏輯，試圖凸顯在地元素的代表意義。漫畫家彭傑在〈臺灣漫畫界的毒藥─「風格」〉文中指出：
鑑於「風格」是種過於抽象的標準，如前所述，對於「臺灣漫畫」的定義問題，最後往往再次落回人、史、時、地、物的取現邏輯，試圖凸顯在地元素的代表意義。漫畫家彭傑在〈臺灣漫畫界的毒藥─「風格」〉文中指出：
由於語言、產地、作者國籍都存在可能的悖論，因此如同漫畫家彭傑所言，無論學界、輿論或創作者，多數人在嘗試處理臺灣漫畫的定義問題時，總會「努力尋找臺灣漫畫風格」，抑或「強調本土風格」。於是又將陷入另一個難解的問題──何謂臺灣的漫畫風格？
由於語言、產地、作者國籍都存在可能的悖論，因此如同漫畫家彭傑所言，無論學界、輿論或創作者，多數人在嘗試處理臺灣漫畫的定義問題時，總會「努力尋找臺灣漫畫風格」，抑或「強調本土風格」。於是又將陷入另一個難解的問題──何謂臺灣的漫畫風格？
細分來看，以漫畫為討論對象時，「Made in Taiwan」其實包括了兩種不同的概念。由於產生漫畫作品必須經過創作、出版兩種進程，因此「作品在臺灣形成」的概念，又可以再分成「原創的發生」及「出版業務的完成」。換言之，儘管「Made in ○○」的梳理方式並不少見，但對創作型商品而言，卻依然顯得模糊
細分來看，以漫畫為討論對象時，「Made in Taiwan」其實包括了兩種不同的概念。由於產生漫畫作品必須經過創作、出版兩種進程，因此「作品在臺灣形成」的概念，又可以再分成「原創的發生」及「出版業務的完成」。換言之，儘管「Made in ○○」的梳理方式並不少見，但對創作型商品而言，卻依然顯得模糊
一如「臺灣不是美國」、「臺灣不是日本」等國家認知，一般情況下，語系及文字的識別，常是定義區別的最直接指標。不過，由於政治的因素及抗力，令臺灣民眾一直對海峽彼端有著離合難定的複雜情緒，在這樣的基礎上，前述觀念對於臺灣社會與「臺灣文學」來說，其實不完全適用。
一如「臺灣不是美國」、「臺灣不是日本」等國家認知，一般情況下，語系及文字的識別，常是定義區別的最直接指標。不過，由於政治的因素及抗力，令臺灣民眾一直對海峽彼端有著離合難定的複雜情緒，在這樣的基礎上，前述觀念對於臺灣社會與「臺灣文學」來說，其實不完全適用。
「里長您好，我就是剛剛打電話來要拿傳單請您張貼，那位牙醫系的林老師。」
「什麼？你是老師喔？怎麼可能，哪有教授親自跑來的？」
《此路不通？》是一位年輕科學研究者的流浪故事，這段生涯充滿了繞路、迷失、困鎖、轉彎，回到講台前，必須經歷了流浪與一齣齣的探險，留下一道道路標。
「里長您好，我就是剛剛打電話來要拿傳單請您張貼，那位牙醫系的林老師。」
「什麼？你是老師喔？怎麼可能，哪有教授親自跑來的？」
《此路不通？》是一位年輕科學研究者的流浪故事，這段生涯充滿了繞路、迷失、困鎖、轉彎，回到講台前，必須經歷了流浪與一齣齣的探險，留下一道道路標。
「一起淋雨」，是我常寫的書法作品。而「一起淋雨」這幅作品的核心在用小字寫的附記：「幫助不是撐傘，而是一起淋雨」。剛好上這堂課的今日，外面天也在下雨。而這篇文章提出的問題是：「幫助到底是什麼？」
「一起淋雨」，是我常寫的書法作品。而「一起淋雨」這幅作品的核心在用小字寫的附記：「幫助不是撐傘，而是一起淋雨」。剛好上這堂課的今日，外面天也在下雨。而這篇文章提出的問題是：「幫助到底是什麼？」
我的經典書目是《求生意志：愛滋治療與存活政治》
國家如何看待愛滋病患，以及制定整體的愛滋政策，一直以來並不是台灣媒體與輿論的焦點。以2003年的情況而言，台灣的HIV感染者在成年人（15-49歲）盛行率為0.07％，可謂是低盛行率的國家；而巴西卻是0.7％，因此在千禧年前後，巴西政府作為「救命治療
我的經典書目是《求生意志：愛滋治療與存活政治》
國家如何看待愛滋病患，以及制定整體的愛滋政策，一直以來並不是台灣媒體與輿論的焦點。以2003年的情況而言，台灣的HIV感染者在成年人（15-49歲）盛行率為0.07％，可謂是低盛行率的國家；而巴西卻是0.7％，因此在千禧年前後，巴西政府作為「救命治療
這項計畫謀殺的智能殘疾人超過六萬，包括智能不足的兒童，部分遺體供作大腦研究的材料。牽涉的行政措施包括：執行安樂死之前攝影存檔、遺體處置、偽造死亡原因、開立死亡證明書、致寄親屬弔慰信。
這項計畫謀殺的智能殘疾人超過六萬，包括智能不足的兒童，部分遺體供作大腦研究的材料。牽涉的行政措施包括：執行安樂死之前攝影存檔、遺體處置、偽造死亡原因、開立死亡證明書、致寄親屬弔慰信。
這本書引起了讀者熱烈的爭辯：亞斯伯格是個好人，還是個壞人？薛弗（本書作者）是否做了摘奸發伏的工作？或者這本書詆毀中傷了一位心懷悲憫的兒童精神醫師？
這本書引起了讀者熱烈的爭辯：亞斯伯格是個好人，還是個壞人？薛弗（本書作者）是否做了摘奸發伏的工作？或者這本書詆毀中傷了一位心懷悲憫的兒童精神醫師？
路翎是一九四○至五○年代最孚厚望、同時也最令人惋惜的中國作家，後以「未完成的天才」的形象留存在這一時期的文學史上。路翎的故事，是迄今為止未被充分解讀過的故事，在他身上，凝聚了這一時期文學史上最富勇
路翎是一九四○至五○年代最孚厚望、同時也最令人惋惜的中國作家，後以「未完成的天才」的形象留存在這一時期的文學史上。路翎的故事，是迄今為止未被充分解讀過的故事，在他身上，凝聚了這一時期文學史上最富勇
本書涵蓋路翎一生的文學事業，勾勒路翎的創作發展軌跡與心路歷程。論述中企圖跳脫學術界「左派／右派」、「進步／落後」、「現實主義／現代主義」、「個人／集體」等各種二元對立的理論框架，回歸文本的細膩閱讀與具
本書涵蓋路翎一生的文學事業，勾勒路翎的創作發展軌跡與心路歷程。論述中企圖跳脫學術界「左派／右派」、「進步／落後」、「現實主義／現代主義」、「個人／集體」等各種二元對立的理論框架，回歸文本的細膩閱讀與具
路翎的小說，包括五十年代的作品，凡常採取第三人稱敘事，偶而甚至會出現作者現身說話的解構性敘事。以路翎小說所矢志追求的「那些火辣辣的心靈在歷史命運這個無情的審判者面前搏鬥的經驗」與在「歷史事變下面的精神世界的洶湧的波瀾和它們的來根去向」來看，第三人稱敘事確是較便於「陳列」人物的內心圖象，講述那些構織圖
路翎的小說，包括五十年代的作品，凡常採取第三人稱敘事，偶而甚至會出現作者現身說話的解構性敘事。以路翎小說所矢志追求的「那些火辣辣的心靈在歷史命運這個無情的審判者面前搏鬥的經驗」與在「歷史事變下面的精神世界的洶湧的波瀾和它們的來根去向」來看，第三人稱敘事確是較便於「陳列」人物的內心圖象，講述那些構織圖
本節主要試圖探究路翎作品的語言風格和敘事特點，以釐清先前研究者討論中之歧見，同時亦欲藉此申說對於路翎作品的不同看法。路翎好用繁複的長句式和悖反的情感修飾語，特別是四十年代的小說，聚焦於人物內心的心理刻劃，經常採取詮釋性的敘事模式，則一貫是路翎的創作特點，而「複調小說」和「知識語言」的問題，向來是研究
本節主要試圖探究路翎作品的語言風格和敘事特點，以釐清先前研究者討論中之歧見，同時亦欲藉此申說對於路翎作品的不同看法。路翎好用繁複的長句式和悖反的情感修飾語，特別是四十年代的小說，聚焦於人物內心的心理刻劃，經常採取詮釋性的敘事模式，則一貫是路翎的創作特點，而「複調小說」和「知識語言」的問題，向來是研究
失落好像一個重重的行李箱，裡面滿載著我們的不捨、悲傷，甚至是憤怒等各種情緒。路途上必須帶著它好好地走過，學習整理情緒跟放下。從認識失落開始，開啟跟自己內在對話的可能。
失落好像一個重重的行李箱，裡面滿載著我們的不捨、悲傷，甚至是憤怒等各種情緒。路途上必須帶著它好好地走過，學習整理情緒跟放下。從認識失落開始，開啟跟自己內在對話的可能。
管理是知行合一、群策群力的工作。在各種不同管理定義中， 本書認為不論任何性質的管理工作，如企業管理、公共行政、社團組織管理，都可簡單歸納成決策與執行兩個核心議題。因為管理以決策與執行為核心，以解決問題為目標；所以管理者在解決問題的過程中，必須扮演好決策者與執行者兩種角色。
管理是知行合一、群策群力的工作。在各種不同管理定義中， 本書認為不論任何性質的管理工作，如企業管理、公共行政、社團組織管理，都可簡單歸納成決策與執行兩個核心議題。因為管理以決策與執行為核心，以解決問題為目標；所以管理者在解決問題的過程中，必須扮演好決策者與執行者兩種角色。
至於管理這一學科究竟是「科學還是藝術」，長久以來一直是個不斷論辯的問題，書中作者也提出他的看法，予以澄清。作者對這問題的剖解，既有三度空間論述，又有二元論的呼應：對於前者，他認為管理兼具知性（客觀地認知事實）、理性（主觀地取捨價值）和感性（有節有度地表現行為）；然而在於後者，則有「術與道」、「用與體
至於管理這一學科究竟是「科學還是藝術」，長久以來一直是個不斷論辯的問題，書中作者也提出他的看法，予以澄清。作者對這問題的剖解，既有三度空間論述，又有二元論的呼應：對於前者，他認為管理兼具知性（客觀地認知事實）、理性（主觀地取捨價值）和感性（有節有度地表現行為）；然而在於後者，則有「術與道」、「用與體
如果家中有個機器人，能提供醫療照護、療癒心靈、還能像鋼鐵人般的勇猛，那該有多好！
如果家中有個機器人，能提供醫療照護、療癒心靈、還能像鋼鐵人般的勇猛，那該有多好！
製作和販賣傳統手工板豆腐三十幾年的廖松英婆婆向我們訴說了獅潭過去的日常生活，示範她昔日製作豆腐的流程；也在婆婆的帶領下，我們認識了傳承技術的大哥，在貼近北台灣傳統農村家庭的生活面貌之餘，更得以探究農村生計在不同時代及環境背景下的轉變。
製作和販賣傳統手工板豆腐三十幾年的廖松英婆婆向我們訴說了獅潭過去的日常生活，示範她昔日製作豆腐的流程；也在婆婆的帶領下，我們認識了傳承技術的大哥，在貼近北台灣傳統農村家庭的生活面貌之餘，更得以探究農村生計在不同時代及環境背景下的轉變。
地震後的石岡鄉滿目瘡痍、百業蕭條，整體環境只能用破碎來形容。地震震垮了農村道路橋樑等基礎建設，也損毀了農村土地及農作，地方產業生產工具陷入崩解，連帶使得原本就業機會不多的鄉鎮雪上加霜。
地震後的石岡鄉滿目瘡痍、百業蕭條，整體環境只能用破碎來形容。地震震垮了農村道路橋樑等基礎建設，也損毀了農村土地及農作，地方產業生產工具陷入崩解，連帶使得原本就業機會不多的鄉鎮雪上加霜。
921地震抽離了生活的物質，我們所依循被制約的習性頓失依靠。這依循的物質基礎一旦中斷、停滯或消失，從頭歸零時，整個生活畛域就面臨極大的威脅與恐懼。這是對於維持生存的無力與未來的茫然失措，也就是整個生活空間的失序狀態。
921地震抽離了生活的物質，我們所依循被制約的習性頓失依靠。這依循的物質基礎一旦中斷、停滯或消失，從頭歸零時，整個生活畛域就面臨極大的威脅與恐懼。這是對於維持生存的無力與未來的茫然失措，也就是整個生活空間的失序狀態。
鑑於「風格」是種過於抽象的標準，如前所述，對於「臺灣漫畫」的定義問題，最後往往再次落回人、史、時、地、物的取現邏輯，試圖凸顯在地元素的代表意義。漫畫家彭傑在〈臺灣漫畫界的毒藥─「風格」〉文中指出：
鑑於「風格」是種過於抽象的標準，如前所述，對於「臺灣漫畫」的定義問題，最後往往再次落回人、史、時、地、物的取現邏輯，試圖凸顯在地元素的代表意義。漫畫家彭傑在〈臺灣漫畫界的毒藥─「風格」〉文中指出：
由於語言、產地、作者國籍都存在可能的悖論，因此如同漫畫家彭傑所言，無論學界、輿論或創作者，多數人在嘗試處理臺灣漫畫的定義問題時，總會「努力尋找臺灣漫畫風格」，抑或「強調本土風格」。於是又將陷入另一個難解的問題──何謂臺灣的漫畫風格？
由於語言、產地、作者國籍都存在可能的悖論，因此如同漫畫家彭傑所言，無論學界、輿論或創作者，多數人在嘗試處理臺灣漫畫的定義問題時，總會「努力尋找臺灣漫畫風格」，抑或「強調本土風格」。於是又將陷入另一個難解的問題──何謂臺灣的漫畫風格？
細分來看，以漫畫為討論對象時，「Made in Taiwan」其實包括了兩種不同的概念。由於產生漫畫作品必須經過創作、出版兩種進程，因此「作品在臺灣形成」的概念，又可以再分成「原創的發生」及「出版業務的完成」。換言之，儘管「Made in ○○」的梳理方式並不少見，但對創作型商品而言，卻依然顯得模糊
細分來看，以漫畫為討論對象時，「Made in Taiwan」其實包括了兩種不同的概念。由於產生漫畫作品必須經過創作、出版兩種進程，因此「作品在臺灣形成」的概念，又可以再分成「原創的發生」及「出版業務的完成」。換言之，儘管「Made in ○○」的梳理方式並不少見，但對創作型商品而言，卻依然顯得模糊
一如「臺灣不是美國」、「臺灣不是日本」等國家認知，一般情況下，語系及文字的識別，常是定義區別的最直接指標。不過，由於政治的因素及抗力，令臺灣民眾一直對海峽彼端有著離合難定的複雜情緒，在這樣的基礎上，前述觀念對於臺灣社會與「臺灣文學」來說，其實不完全適用。
一如「臺灣不是美國」、「臺灣不是日本」等國家認知，一般情況下，語系及文字的識別，常是定義區別的最直接指標。不過，由於政治的因素及抗力，令臺灣民眾一直對海峽彼端有著離合難定的複雜情緒，在這樣的基礎上，前述觀念對於臺灣社會與「臺灣文學」來說，其實不完全適用。