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議題文案便車指南 (2) 道德直覺
閱讀時間約 4 分鐘
上一篇中，我們談的主要是議題文案如何令人產生好奇，但議題文案跟一般故事最大的差別就在於，多數會接觸到文案的網友都已經對議題抱持著既定的立場，而一篇議題文案要成功有兩種，一種是這個議題本身群眾支持度很高，只是推廣度不夠，這時候你的文案只要精彩就可以，但多數情況我們會碰到另一種：這個議題不只沒人關心，而且還有許多人立場與你相左。
我想寫議題文案的人多少都會想過：「這問題只要大家深入了解之後，想法都會和我們一樣。」
但問題就是，一個立場不同的人會直覺式的跳過你的論述，用社會心理學家Jonathan Haidt 的比喻，我們的直覺是一頭放肆的大象，而我們的理智則是騎象人，當遇到需要決策的路口時，理想上我們會認為，應該是由騎象人來決定方向，但實際上，往往是大象逕自走向自己喜歡的路，而騎象人的作用，只剩下解釋為何走這條路是對的。
這就是議題文案最常見的困境，許多人並不想討論，他只想反駁你，即使你的資料準備再充分也無法說服他，因為決定他立場的不是騎象人，而是大象。他有理性，但理性的作用不是討論，而是駁斥所有與他直覺相反的說法。
其實早在18世紀，休謨就曾說過「理性是熱情的奴隸」，既然這種「理性之前，直覺先行」是人類的常態，那一篇好的議題文案在進入論述之前，就要先撼動對象的直覺。
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大家好，我是艾德。
最近突然有感，報紙、網路媒體、新聞頻道各有立場，想靠文字評論生活就必須進入他們的體制，無形中也是接受了他們的束縛；方格子則提供了一個新的機會，看看我們能不能擺脫媒體的綁架，透過直接來自讀者的支持，得到真正獨立思考產生的文字，我想努力看看。
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德雷福斯對這樣先驗理由並不買帳，他認為我們應該要問：「什麼是理性？」，去思考是「理性是必須的」還是「理性應該要是必須的」。也就是說，在實踐活動中，我們並不總是需要去做那些判斷。我們並不總是需要去將經驗體驗為包含有概念內容。去說理性瀰漫於這些活動之中，是一種理性主義者為其添加上去的「哲學責任」。
親子關係就是「大象(小孩)」和「騎象人(父母)」。
大象力大無窮，騎象人要怎麼樣才能駕馭大象呢?
現代人大多是自由的，然而自由的人並不總是能輕易發展出自己的想法。
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最近看馬庫色《單向度的人》、以及心理學「辯證行為治療（Dialectical Behavior Therapy）」都提到了辯證法這個偶爾出現、總是不知道在說什麼的東西，今天來聊聊它。
詹姆士（William James）相信，整個哲學史很大程度上是幾種不同人類氣質衝突的歷史。這些由氣質帶來的偏見往往比那些理由還要強烈，哲學家想要一個適合他氣質的宇宙，並且去相信那些是和他氣質的證據。當他遇到氣質與他相反的人時，無論對方有多強的辯論能力，他都會打從心底相信對方是哲學的門外漢。
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《好人總是自以為是》The Righteous Mind : Why Good People Are 作者美國社會心理學大師強納森．海德特運用了二十五年來在道德心理學領域的開創研究，證明道德判斷並非源於理性，而是源於直覺。人類的本質不僅是講道德，同時也愛說教、愛批評、愛論斷，著迷於正義，最後必然會變
■ 「我們在自認為善良的情況下，所做出的不誠信之舉。」—《誰說人是理性的！》作者 Dan Ariely
深入探討了道德與決策的相關議題，談及了人們在實際執行決策時的道德盲點，以及獎懲系統、改變組織等方面的應對策略。文章內容豐富，涵蓋了道德知覺、道德盲點、獎懲系統、改變組織等多個觀點。
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