放下，並非放棄，而是領悟了，故而看開。就因為看得開，所以沒有了執念。心無執念，就自在。當一個人感覺自在了，便可隨遇而安。安為定；就好比一個人打坐，一旦入定，一切靜之。心靜如水，自然無為。無為乃一種境界，任何人只要達到這一點，都屬豁然之人。豁達大度，方可修成正果。
作者其他系列作品 學無止境 心靈學堂 風雨同舟 徹悟道語
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陀壹之乂的沙龍
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修行有道，徹悟筆錄。
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2020/11/24
「開悟」不是什麽了不得的事，人人皆有可能隨時隨地開悟。不管是自明悟、他點悟、未明悟，都是開悟。一般上，已經開悟的人說話不急不慢、吃飯不咸不淡、遇事不怒不怨、待人不分貴賤、得失很少分辨。倘若你真如此了，表示你也開悟了，差異在於果位而已。簡而言之，開悟的果位與修為境界有關係，得看個人的修行。
2020/11/24
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2020/11/22
以宇宙學的理論來解釋「道法自然」－－「道」為宇宙的「軌道」；「法」是「法則」。軌道的運行依循法則而走，稱為「自然定律」。也就是說：宇宙間一切存在的本質都必須是順著固有的法則運作；唯有順其自然，才可永恒。因此，只有真正懂得如何與自然達成和諧的人，才有可能和道法融為一體，天人合一……
2020/11/22
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2020/11/01
「護法」的梵語為dharmapala（達摩波羅），本來是印度大乘佛教瑜伽行派大師的名字。生於六世紀中葉，曾任印度那爛陀寺的住持。著有《廣百論釋》、《成唯識寶生論》等。因為唐代的玄奘到印度取經返國後，以「護法」之釋為主，糅合譯成《成唯識論》十卷，故傳承了「護法」指的是佛教的常律、規律、律法維護者。
2020/11/01
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禪師示頌曰：
覺性圓明無相身。莫將知見妄疏親。
念異便於玄體昧。心差不與道為鄰。
情分萬法沉前境。識鑒多端喪本真。
如是句中全曉會。了然無事昔時人。
這首詩深刻表達了禪宗關於覺性本質和解脫道的教導。 它強調放棄執著、成見和二元思維的重要性，以便體驗超越一切形式和區別的現實的真實本質。
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無逸不死道，放逸趣死路。
無逸者不死，放逸者如屍。～法句經21
[筆記]
不放逸與勤奮是涅槃之道。
所以，放逸就是去向死路。
所謂的不死之道，就是領悟和繼承一切生死經歷後，作出的最後選擇——涅槃。不死並非指肉體不死的那種物質狀況，而是指當一個人完全領悟一切經歷的過程時
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以前，靜坐是修行者的事，是宗教性的聯想。
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