活動記實．12/16《家是個張力場》新書分享會

第三章〈勞動父母的家庭帳本：兩個女兒的共振參看〉作者江怡臨發現自己的文章被讀者認為是在撰寫家暴事件，但是怡臨卻不這麼認為。她說，或許爸媽在一起很痛苦，但是將兩個人分開後，就會發現兩個人都各有情緒柔軟之處。

雖然父母過去常有暴力衝突，但爸爸不是一個永遠在家打老婆的男人，他其實也是一個護家的男人；而離婚很多年的媽媽也曾說，如果爸爸中風了，也會去照顧他。他們的心裡都有對方，也會想為對方做些什麼。這種互動不宜用「家暴」來簡化標定。這樣的關係互動若從家暴視框來看，會看不到這個關係裡的親密質地。

幾年前，因爸爸生病，決定接爸爸來與自己、先生一起住，怡臨發現爸爸終於可以放下家計重擔，在家吃饅頭、餵小狗，心裡很欣慰爸爸可以這樣的安養老年。回想起過去，如果當時爸爸掐著媽媽的脖子時，現場目睹的小怡臨走出去不是去買鎮定劑給父母吃，而是去打113家暴專線，之後警察和社工會將爸爸架走，媽媽和自己被抓去安置，現在的爸爸會如何呢？這個男人又要怎麼面對這一生？如何看待自己？女兒又會如何看待這個爸爸？

怡臨並不將自己標定為家暴目睹兒，而是目睹與家人關係被社會框架和重重汙名擠壓到變形的見證者，她見證了被重重汙名擠壓的男女有多麼的苦，而且他們死命的幫小孩劈出一條翻身的路。「我們家太窮了，於是把這個無以言說的苦傳承給我們，還好有一個孩子可以看見他們的困頓，透過書寫或言說，為他們生命尋找一個可以呼吸、喘息的空間，讓他們可以現世為人……」這是怡臨對自己新的看法。

夏林清回應，怡臨的故事，特別能感通台灣60-70年代成年男女的辛苦，工業化的快速與粗暴，個人難以抵擋，小孩也很難不受牽連。怡臨見證這個歷史，如果進入歷史，活在歷史，看事情的視角會出現，也會有轉還的餘裕。

夏老師說，這本書的每個故事都有很多過程，回頭看自己的家時，一定要想成社會性的田野空間。在這樣的家庭出生，也許很多條件不盡人意，也可能不受父母喜歡，但是卻是社會的一個田野，用這個眼光來看，可以跟關係走得很長遠。分離、離婚、和父母脫離關係都不等於這個關係斷了，曾經怒目相對，也不等於情義不在，藉此可以等待轉折的可能。

我的家庭是宮廟家庭

第八章〈宮廟之子：穿梭於社會底邊的歷史迷宮〉作者范文千，帶著父母一起來參加新書分享會，不多說故事的內容，而先談談完成這個故事對自己的意義。他說，媽媽原本是不想來這個場合，過了三天後，才接到媽媽同意前來的簡訊。

媽媽問文千書中的內容，他怎麼會知道呢？文千說都是媽媽口述寫成的。

許多同樣是社工背景的工作者與學生，在反身回看自己的家庭經驗時，往往只能用簡化的形容詞去勾勒互動過程裡的情緒張力，而無法直面地還原該段經驗的脈絡。而文千，父母歷經了台灣歷經殖民到經濟起、墜的現在，拚了命送小孩去唸書，往上爬，讓孩子可以談戀愛、追求小家庭，有個正當的工作。但是，這卻帶來和父母間一個明顯的斷裂──這樣的小孩，常常很難回頭看父母為他所做的付出。

「我的家庭是宮廟家庭，常常聽前來的民眾訴說他們的家庭狀況。我和媽媽的互動，也常常參雜著神明居中溝通的經驗。但大學時，我跟同學講了宮廟的經驗後，沒有一個人具體問家裡為何會開宮廟。直到遇到夏林清老師，才因她的鼓勵，我講出自己的故事。不然，原本的自己是不敢跟週遭人講這些事的，因為不知道其他人會如何看待。」

當時跟媽媽提起要瞭解外公的事及高雄養父的事，來來回回拼湊出這個故事，過程中一定有很多的痛苦，但還是決定去明瞭家庭中種種張力的歷史來處，帶著痛苦但活得更坦然與明朗。

夏林清回應，文千的追尋路，是日常生活很多接觸點拼湊而成，有時就是不經意聽到，這些東西就進來，引領向前。歷史上有很多事情，父母不管是戰爭、意外、生老病死，經驗的傳達很多時侯是碎片的，但是一個碎片可以看到整體的樣態，有一個情感的動能，往一個地方走去。

夏老師常常跟心理系的學生說，不要上了課，學到一些方法，就直接回家做溝通練習，家是獨特的，家中的東西要慢慢打開，長大成人後才能一步一步前行。

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