文明自助餐
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2月15日，No. 46，必須擇食的文明自助餐
今天來溫習一下亞聖孟子。有別於強調禮義秩序、三綱五常，孟子的貢獻在於強調的是君王對人民的責任，以及人性本善。按照孟子的思想，「當獨裁成為事實，革命就是義務」，恰恰對照的是「聞誅一夫紂矣，未聞弒君也」。別忘了，孟子出生於西元前371年，距今超過兩千年前提出民本思想。
就今天的觀點看來，中華文明涵蓋許多愚忠愚孝的道德枷鎖，但一如同其他文化一樣，文明都是特定時空背景下的產物，例如基督文明的贖罪券、伊斯蘭文明禁止收取利息等。我們不必也不能就單一文化全盤接收，而是需要選擇我們所需的養分，成為自己，活在現代。
畢竟，我們沒有辦法像遊戲一樣，從無到有建立屬於自己的文明。我們只能在過去文明的智慧中，汲取養分、汰除雜質。這是一個艱難的任務：我們需要尋求群體的認同與共識，思考到底哪些文明結晶對我們有益、哪些有害。同時，我，還需要超出「我們」，思考哪些是我自己要的，或是為了生命共同體，我願意犧牲讓步多少自我。
今天的每日猜招，算是對我們當代社會治理有益的養分，而且不侷限在政府，包括家庭、企業，或許都能當作原則。
一如同之前說的「#我是為你好必須死」，「善意」或「他只是好心」，從來不是上位者執行政策的理由，頂多只是做錯事後的遮羞布與減刑條件。畢竟，太多好心辦壞事的情況。
下半句是提醒自己，不要拿著鐵鎚，看什麼都像釘子。許多法律人看到社會問題，動輒想從法律下手去改變社會，但是背後看不見的文化與集體潛意識，並不是修法就可以完成。例如財產權、公民權等基本權利，即使白紙黑字寫在憲法內，還是需要灌溉、提供土壤，讓他在這片土地扎根。希望有一天即使物換星移，自由的精神已經嵌入我們的潛意識。
樹頭徛予在，毋驚樹尾做風颱
我們明天見。
#每日猜招 #dailymrps #mencius #mrps20210215 #孟子 #徒善不足以為政 #必須死
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本文探討人類突然消失後地球的演變，從最初的48小時黑暗到數億年後生態系統的完全恢復，描繪了一個沒有人類的地球景象，並反思人類與地球的關係。
由Firaxis Games開發的回合策略遊戲，是文明帝國系列的最新作品，同時是慶祝該系列25周年的作品。本作的玩法基本上與《文明帝國V》相同，《文明帝國VI》讓玩家在單人或多人模式中建立並發展自己的文明，甚至控制地球的命運。遊戲的勝利條件基於數個基礎，包括探索、擴大、利用和消滅。
書名：《文明、現代化、價值投資與中國》
作者：李彔
個人評分：5/5
———————
一、幾點摘要和感想
1、本書含金量十足，雖然融合了大量史詩鉅著，比如《西方憑什麼》《槍砲、病菌與鋼鐵》《大衰退時代》《快思慢想》等書，但讀來邏輯通暢，不會有明顯的破碎感。
2、作者把人類文明的發展階段分
原文：大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
這一段很多解釋，大道廢，假仁義就出來了，假智慧就有了，六親不認，孝順有了，國家社會亂，忠孝仁愛出來了。
先說說什麼是大道？這裡所講的大道應該是公共道德。當社會缺乏公共道德，所有的仁義都是假仁義。打著仁義
如果正義，就是正確的付出，而沒受過教育、不會思考的人們，就連學習模仿也被認為是野蠻時，自由、平等、博愛，是怎麼在人類個體之間，不同程度的文明與野蠻中，成為普世價值?
當我們說馬列外來時，共匪說民主也是外來。我回應：中國文化裏蘊藏的民主渴求，既有充沛浩大之源，又有清晰可見之流。大要如下：
1、《尚書》：天聰明自我民聰明。
2、《左傳》：天之愛民甚矣，豈其使一人肆於民上，以從其淫，而棄天地之性，必不然矣。
3、孔子作春秋，貶天子、退諸侯、討大夫。
4、孟子：
孟子有“天民”之說，數千年後中山先生又提出“三民”，這恰恰印證了我多次强調的觀點：道德自主、民族自主、民權自主、民生自主是天地命令和華族數千年一貫之渴求，經代代綿延凝結為中山先生的三民主義並建中華民國。
以下簡要說明“天民”與“三民”的關係——我曾說人皆有肉體生命、思想生命、民族生命、天地生命。天
本文探討人類突然消失後地球的演變，從最初的48小時黑暗到數億年後生態系統的完全恢復，描繪了一個沒有人類的地球景象，並反思人類與地球的關係。
由Firaxis Games開發的回合策略遊戲，是文明帝國系列的最新作品，同時是慶祝該系列25周年的作品。本作的玩法基本上與《文明帝國V》相同，《文明帝國VI》讓玩家在單人或多人模式中建立並發展自己的文明，甚至控制地球的命運。遊戲的勝利條件基於數個基礎，包括探索、擴大、利用和消滅。
書名：《文明、現代化、價值投資與中國》
作者：李彔
個人評分：5/5
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一、幾點摘要和感想
1、本書含金量十足，雖然融合了大量史詩鉅著，比如《西方憑什麼》《槍砲、病菌與鋼鐵》《大衰退時代》《快思慢想》等書，但讀來邏輯通暢，不會有明顯的破碎感。
2、作者把人類文明的發展階段分
原文：大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
這一段很多解釋，大道廢，假仁義就出來了，假智慧就有了，六親不認，孝順有了，國家社會亂，忠孝仁愛出來了。
先說說什麼是大道？這裡所講的大道應該是公共道德。當社會缺乏公共道德，所有的仁義都是假仁義。打著仁義
如果正義，就是正確的付出，而沒受過教育、不會思考的人們，就連學習模仿也被認為是野蠻時，自由、平等、博愛，是怎麼在人類個體之間，不同程度的文明與野蠻中，成為普世價值?
當我們說馬列外來時，共匪說民主也是外來。我回應：中國文化裏蘊藏的民主渴求，既有充沛浩大之源，又有清晰可見之流。大要如下：
1、《尚書》：天聰明自我民聰明。
2、《左傳》：天之愛民甚矣，豈其使一人肆於民上，以從其淫，而棄天地之性，必不然矣。
3、孔子作春秋，貶天子、退諸侯、討大夫。
4、孟子：
孟子有“天民”之說，數千年後中山先生又提出“三民”，這恰恰印證了我多次强調的觀點：道德自主、民族自主、民權自主、民生自主是天地命令和華族數千年一貫之渴求，經代代綿延凝結為中山先生的三民主義並建中華民國。
以下簡要說明“天民”與“三民”的關係——我曾說人皆有肉體生命、思想生命、民族生命、天地生命。天