「上等」的用法
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佛法裡面會提到，佛陀的教法是最殊勝的，而阿毘達摩的意思，也是叫做最上等、殊勝的法。那我們想想一般我們用上等的情況是什麼，一般意義都是只比其他優秀、更好的，就像是人中龍鳳
都有比一般看似更多的能力的財產，因此他們被成為上等，優秀的，除了這個還有諸如像是工作類型以及物品等等，簡單講我們的上等之用法，是基於階級差別的用法，我們成為上等，是因為它被定義為最好、no. 1，而我們可以為了大大小小的上等相互競爭與搶奪、撕殺，並且為了這個而準備及學習。
我們較少去想所追求的上等的定義到底是絕對，還是相對，我們是從一年年，一日日一時時的光陰裡面學來的，這個很難說清的「好」。
但到底什麼是優秀什麼是好我們不講，主要是要說，佛法上等定義的由來。
因為法是實相，而所謂實相就是這萬物的原理及原因，有情無情都是這樣無數的究竟法所拼湊並且運作的，而正是佛法看到這個真相，所以才能稱為上等的，或是是根本的。
而阿毘達摩為何叫做上等，本身不是因為它與其他法有何不同，阿毘達摩的功能是目錄般的存在，把佛陀告訴我們的教導整理好，讓我們好理解，也就是它是方便的，入門的，讓我們在學習更容易。
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一般凡夫所讚嘆佛陀的優點，包括各種好的外在威儀，都不過是「小緣威儀戒行」而已，這裡就直接引出佛陀認為佛法僧三寶有更為值得讚嘆的功德，而不是只是外在持戒、行儀莊嚴肅穆令人歡喜而已
願此三十二拜文，久住於世，令有緣眾生，深信受持，正念念佛。
【一心觀禮，極樂世界，教主本尊，今現在彼，為諸有情，宣說甚深微妙之法，令得殊勝利益安樂，十方菩薩瞻禮聞法，得蒙授記，稱讚供養，阿彌陀佛。南無阿彌陀佛（一拜三稱）】
阿彌陀佛幫助一切眾生在一生當中圓滿成佛，用什麼方法？用名號。念「阿彌陀佛」的方法，人人都會念，只要肯念，沒有不成就的，這個方法太妙了！所有一切諸佛都是幫助眾生圓成佛道的，但確實比不上阿彌陀佛這個方法。
「菩薩五相」第二個叫做「愛語相」，菩薩能於一切佛法巧妙宣說。一切的佛法或深或淺視各類眾生的需求，用善巧方便宣說佛法。
宣說佛法跟做學問不一樣，有的人說：「佛法要讀佛學院才能弘揚。」讀佛學院很重要，沒有讀佛學院的成就者（解脫成就的）也很多，佛學院成就倒是有限。
因為一直把佛法當做學問的人，容易起
阿彌陀佛用什麼方法來善住持？教學，在講堂裡講經說法沒有中斷過，教不厭、教不倦。每個往生的人親自得到阿彌陀佛的教誨，學不厭、學不倦，同時又可以化無量無邊身到十方世界去參學、拜佛、聽經聞法。所以到極樂世界緣分無量無邊，絲毫障礙都沒有。極樂大眾將來的成就都跟阿彌陀佛一樣，都是阿彌陀佛的化身。
釋迦牟尼佛你想不想做個最好的人？這就是次生佛法？他搖了搖屁股！魔仔說：你殺我了，你為什麼要做最好的人？小和立刻寫下次生佛法：釋迦牟尼佛想做最好的人因為他很久以前就是一個最好的人，搖搖屁股算什麼？小和然後又寫原生佛法：千年老店不倒是因為和尚沒有打架。
想！想做最好的人，因為我看到和尚打架！誰說和尚沒
堪千 阿貝仁波切開示：「佛法不是只有利益一個眾生，不是只有利益你、利益我，佛法是利益一切的有情眾生。」所以，菩薩第一個要有憐憫相（菩薩的五相之一）。
這個人像不像菩薩，或有的人說：「這個人修得好慈悲，好像一尊菩薩。」為什麼像菩薩呢？是腳下踩著兩朵蓮花嗎？還是手上拿著楊柳枝？這些都不一定像菩薩。
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文殊菩薩為眾生演說，佛
若不幸你依止一位沒有智慧、具有私心的上師，以貪瞋來毀壞佛教，僅僅聽聞一些佛法的皮毛便自認為是大修行人或宗派法教之持有者，而生驕慢心。遇事便說：「我已經觀察過，這個合理、這個不合理......」很多他可能有上師、仁波切的法銜，可能他的學術地位是比較高的，讀過很多書，或者等等的很優勢的條件，他就傲慢了。
弟子曾經請示 阿底峽尊者：「所有成佛的正法中，哪些是最殊勝的呢？」阿底峽尊者分享了最殊勝者的智者、持戒者、功德、訣竅、對治力、修行、成就、道貌、佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等項目，除了循正法而外，更分享了來自佛弟子的感恩之心及對祖師的無限感念。
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