西方極樂世界的真善美 : (六) 勝妙無比的佛中之王

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極樂世界的二十九種莊嚴 : 人事環境 ‧ 極樂世界的導師

認識西方極樂世界的真善美

極樂世界的二十九種莊嚴

極樂世界的人事環境(眾生世間清淨)

甲、極樂世界的導師(佛莊嚴功德成就)

一、妙用無窮的蓮花寶座。二、遠超群生的相好光明
三、普聞十方的萬德洪名。四、四大皆空的如來真心
五、智慧海生的不退菩薩。六、勝妙無比的佛中之王
七、備受愛戴的極樂導師。八、速疾成佛的真實之利

(六) 勝妙無比的佛中之王(莊嚴上首功德成就)

佛在因地時見到有如來會眾中,有像提婆達多之流,佛作教主他生嫉妒,想廢佛,自己作新佛;還有國王想跟佛一同治理世間,不知道推崇佛;又有國王請佛應供,因為其他事而忘記。諸如此類的事,都是上首的力量不成就。所以法藏菩薩因此發願,將來作佛時,願大眾中沒有人打妄想跟佛同等,國土中唯一法王,沒有世間的王。這就是「莊嚴上首功德成就」。這裡的「上首」不是指阿彌陀佛弟子中的上首,是佛成為淨土海會的上首。

往生論》頌曰:「如須彌山王,勝妙無過者」。西方極樂世界,上首就是本師阿彌陀佛。如果這兩句是列在下面一段「菩薩莊嚴功德成就」,這個上首就是指菩薩,西方極樂世界上首菩薩是觀音、勢至。但是這個地方是列在佛,這個上首就是如來。這兩句是讚歎阿彌陀佛。

「如須彌山王」,須彌山是群山中最高大的,用須彌山來比喻十方一切諸佛如來,阿彌陀佛在一切諸佛如來當中,他特別超勝,所以是「須彌山王」。在《無量壽經》上,釋迦牟尼佛讚歎阿彌陀佛是「光中極尊,佛中之王」,佛中之王,就是須彌山王,這個意思完全相當。

「勝妙無過者」,這是以阿彌陀佛跟其他諸佛比較,阿彌陀佛的殊勝微妙超過一切諸佛。原因在哪裡?阿彌陀佛幫助一切眾生在一生當中圓滿成佛,用什麼方法?用名號。念「阿彌陀佛」的方法,人人都會念,只要肯念,沒有不成就的,這個方法太妙了!所有一切諸佛都是幫助眾生圓成佛道的,但確實比不上阿彌陀佛這個方法。

這句阿彌陀佛,佛號功德不可思議,圓滿攝受十方三世一切諸佛的功德,念這一聲阿彌陀佛,把十方三世一切諸佛的功德統統都念到了。而且念這一聲佛號能消八十億劫生死重罪,任何一個法門都沒有辦法跟這個法門相比,這就是阿彌陀佛的上首功德。

>> 續下一頁 : 極樂世界的二十九種莊嚴 : (七) 備受愛戴的極樂導師



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釋迦牟尼佛出興於世,就是為了要說阿彌陀佛的本願。真能究竟幫助眾生的,只有淨土念佛法門,是乘佛願力之法。就是這一生能夠了脫生死,能夠出離三界六道輪迴。一心堅信阿彌陀佛,一心專念彌陀名號,行住坐臥,念念不捨,如此念佛,定能往生至西方極樂世界。
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阿彌陀佛的心是什麼樣的心?「同地水火風」就是四大皆空。佛心清淨,一塵不染,跟虛空一樣,沒有分別。佛的心,真心,真心離念,沒有妄念。凡是有念頭,那個心就不是真心就是妄心。佛心清淨像大地一樣荷負萬物,像水一樣滋長萬物,像火一樣成熟萬物,像風一樣吹拂萬物,像虛空一樣包容萬物,沒有賢、劣、親、疏的分別執著。
阿彌陀佛的法音沒有達不到之處,十方世界眾生都能聽得到,為什麼我們沒有聽到?說實在話,不是佛的音波沒有達到此地,是自己本身有障礙,心不清淨,才聽不到佛法。所以我們應當要生慚愧心,要認真努力修學。修什麼?消業障而已。業障消除了,心清淨、願清淨、信清淨,我們本性裡圓滿的德能就顯現,就能得感應。
阿彌陀佛紫磨真金色身,身有無量相,相有無量好。生到西方極樂世界,我們的相好就跟阿彌陀佛一樣,得與佛相似之身,這不可思議。《往生論》頌曰:「相好光一尋,色像超群生故」。「相好」是相貌莊嚴,為什麼要相貌莊嚴?因為佛的身相莊嚴,大眾看到自然生歡喜心,喜歡親近他,喜歡聽他說法,喜歡聽他教誨。
極樂世界裡有無量無數的蓮花座,最殊勝是佛的蓮花寶座叫大寶蓮花王座。這朵蓮花王有很多花葉,每一花葉都作百寶色,花葉上有八萬四千條脈,猶如天畫。每條脈裡有八萬四千光,葉與葉之間有百億摩尼珠王作為嚴飾。葉上每一根脈都放光,光中有無量無邊的變化。花葉間的摩尼珠,各放千道光明,光明如同寶蓋,周遍覆蓋在地面上。
因為有阿彌陀佛的願力、福德力作增上緣,我們生到極樂世界就一切都如意自在了。壽命達到無量壽,隨自己的心願,願意在淨土住多久就住多久。捨淨土的壽命生到十方世界度眾生,也是想住世多長,都隨心所欲。而且在淨土想受用什麼,隨心裡所想,就自然現前。
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