《樊登講論語》：如何應對人生中的一切痛苦

子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」

學習是一輩子的事，擺正態度是關鍵

不知道你是否認同一個道理：對個人而言，學習是一輩子的事。如果我們也這樣認為，就會明白，擺正學習的態度是極為重要的事情，要放在第一句來講。

曾經有一個說法，叫做「半部《論語》治天下」，說的是宋朝宰相趙普的故事。這句話源於宋朝一個叫林駧的學者所寫的著作，書中說趙普一生建功立業，是一代勳丞，但所學的書籍，除了《論語》之外，別無其他。

故事真假不論，單從這句話本身來理解，我覺得一點都不誇張，我們甚至可以說「一句《論語》治天下」——如果有人覺得自己記憶力有限，記不住半部《論語》，只能記住一句話，那就可以在《論語》中找到那句話，然後反覆念誦，讓它像「咒語」一樣在腦海中不斷盤旋。遇到任何問題，這句話便能立刻浮現出來，幫你理清思路。

比如遇到難題，你能瞬間想到「君子求諸己，小人求諸人」，就能把握解決問題的大方向。

或者，你若是能夠想到「學而時習之，不亦說乎」，叮囑自己從學習中找答案，這也夠了。

為什麼我敢有這樣的提法？因為「學而時習之，不亦說乎」概括了我在「樊登讀書」講過的兩本非常重要的書，一本叫做《刻意練習》，一本叫做《終身成長》。《刻意練習》裡說明了所有的天才其實都是有目的地訓練的結果，《終身成長》裡則強調了我們要培養成長型思維，享受學習的過程。而這兩本書，事實上就是在闡釋這一句話——「學而時習之，不亦說乎？」

在此，我們要去理解這句話中的一個句式：「不亦」。

「不亦」，通俗地說就是「不也是……嗎」，這是一個反問句式。我們不妨仔細體會一下這句話的情感色彩，推測孔子說這句話的背景。為什麼會有這樣的說法呢？顯然是因為有很多人持反對態度，覺得「學而時習之」並不是一件快樂的事，所以孔子才會說：「不也是快樂的嗎？」

學是明白知識，習是不斷應用

你不妨也問問自己，對你而言，「學而時習之」是不是一件快樂的事呢？

我每次講完書，就有很多人說：「樊老師，為什麼聽了你講的書，我的生活還是沒有過得更好？」之所以問這樣的問題，是因為他們只是在「學」，還沒有「習」。學是明白知識，習是要不斷地應用，不斷地嘗試、踐行。《禮記》中有「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之」的說法，說的是學習的幾個層次，同樣也是落腳在「行」上，讓你去嘗試和踐行。

在嘗試的過程中，難免會遇到困難，遇到了困難由誰來解決？學而時習之，實際上就是告訴我們，面對困難時應該怎麼辦。

在日常生活中，我們通常在兩種情況下會遇到困難：第一種情況是根本不學。這種情況孔子沒有進行討論。因為《論語》本身就是孔子和自己學生之間的交流，而他的學生們已經在學習或者準備開始學習了。

第二種情況是對於已經開始學習的人，要如何去應用和內化。應用和內化的過程有長有短，並沒有固定的時間。有的人短期內看不到理想中的結果，會誤以為學習沒有用，學習無法改變生活，因此感到焦慮。這種焦慮感源自想走捷徑的心態，似乎「我聽了一本書，我學了一個知識，就立刻能變得不一樣」。

孔子說，不要那麼著急追求結果，不要想著一步到位，「學而時習之」的過程，原本就是一件快樂的事。

在解決困難的過程中，找到快樂，也是《終身成長》所提出的核心理念。終身成長的心態，就是要從錯誤和挫折中學習，去體會其中的樂趣。

再說「有朋自遠方來，不亦樂乎」。那麼，有沒有人認為「有朋自遠方來」不是一件好玩的事呢？

我小時候，每逢有人來家裡拜訪，我爸爸就發愁，因為這打擾了他做數學題，打破了家庭生活原有的節奏。還有的家庭並不寬裕，在遇到親友投靠的時候，會擔心吃飯問題。

我們當下的社會環境和物質條件，肯定比孔子那個時候要好多了，人們的困難主要來自兩個方面：第一，不願意被打破生活節奏；第二，招待訪客，難免要付出時間和精力。

所以，孔子這句話的背後，傳達的是如何面對合作和變化，如何看到他人的力量給自己所帶來的改變。

有朋友遠道而來，我們不用焦慮，這意味著有一個志同道合的人，願意靠近你。

很多創業者都有一種感受，就是在創業之初很不適應。因為創業之前，大家面對工作都是單打獨鬥，做銷售也好，研發產品也罷，一個人就能勝任。而創業則不可能單槍匹馬，而是需要合作。在合作中，難免會出現很多不在自己預料之中的事情。當合作伙伴在行動之前沒有與你溝通時，你可能會陷入疑惑：「為什麼不跟我溝通，是不是瞧不起我……」

而「有朋自遠方來，不亦樂乎」，說的是我們與他人合作時要培養開放的心態，這是一種不斷進步的人生態度。

「學而時習之」說的是如何面對生活中的困難，「有朋自遠方來」講的是如何面對合作和變化，最後一句，「人不知而不慍，不亦君子乎」，講的是修為的境界。

自修、共修、修行的結果

我們整體串聯這三句話：

學而時習之——自修；有朋自遠方來——共修；不知而不慍，不亦君子乎——修行的結果。

這樣看來，幾乎一個人生命中所遇到的所有困難，都被孔子一語概括。

首先，遇事不知道該怎麼辦，或者知道了怎麼辦，卻做不到，那麼，「學而時習之」；其次，自己與外界合作的時候很痛苦，那麼，「有朋自遠方來，不亦樂乎」；最後，一個人覺得自己已經做得足夠好，但別人還是不瞭解，那麼，「人不知而不慍，不亦君子乎」。

人生最困難的，便是避不開這些痛苦。如果我們每個人可以時刻默誦這三句話，就會發現，我們面對一切困境都能淡然處之。這些痛苦，也都變得不那麼重要了。

為什麼這句話作為《學而》的第一句？因為它給我們提供了人生中面對困難、面對變化，以及面對他人的不理解時的應對方法。

應對方法其實只有一個字：樂。

「樊登讀書」有一檔節目叫《我有一個問題》。在節目中，大家和我分享生活中的苦惱。有一次，我遇到了這樣的問題：「家裡有個親戚特別糟糕，整天欺負我，怎麼辦呢？」

我的答案是：「為什麼不用喜劇的眼光來看待他呢？當你用喜劇的眼光來看待他時，你會發現，這都是生活中難得的佐料，難得的可愛之處。」

這個答案當然也是受到孔子的啟發。孔子最大的優點就是「樂」，他的樂並不是隔靴搔癢、浮在表面的；不是讓一個人使勁逗樂自己，也不是膚淺的勵志和「打雞血」。《梁漱溟先生講孔孟》曾說，孔子之樂的核心是「不找」，就是不必向外使勁，不必說服自己，不必跟自己作戰。

孔子認為「不亦樂乎」，這種快樂是油然而生的。

我們曾經以為的那些難以掙脫的痛苦，難道不是同樣蘊藏著快樂嗎？如果我們能夠用快樂的方法來面對，那麼學習的困難、合作的困難、別人不理解的憤懣，便都將迎刃而解。

希望在讀本書的你，也能在心中默念一遍「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎」。

如果在本書的閱讀中，各位讀者能夠從學會這一句開始，連續默誦十遍，我們的人生，就已經開始發生改變了。

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• 書名：樊登講論語（套書）：越是亂世，越是競爭，我們越需要《論語》的正道力量；寫給當代菁英的正能量大師課
• 作者：樊登
• 出版社：麥田出版
• 出版時間：2021/07/31

作者簡介

樊登 「樊登讀書」創始人。 西安交通大學本碩、北京師範大學博士。 1999年國際大專辯論賽冠軍。 曾在中央電視台主持《實話實說》《12演播室》《三星智力快車》等節目。 2013年創辦「樊登讀書會」；2018年，「樊登讀書會」完成品牌升級，正式更名為「樊登讀書」，至今已影響超過4000萬用戶。 著有《可複製的領導力》《陪孩子終身成長》《已讀不悔：樊登精選，影響一生的書單與閱讀思考》《讀懂一本書》《低風險創業》等暢銷書籍。 相關著作

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樊登講論語（套書）：越是亂世，越是競爭，我們越需要《論語》的正道力量；寫給當代菁英的正能量大師課

樊登講論語【學而】 自序：《論語》塑造了我 學而第一 學而時習之：如何應對人生中的一切痛苦 君子務本：「微習慣」有多重要 巧言令色，鮮矣仁：如何從面部表情識人 吾日三省吾身：批判性思維的最高境界 敬事而信：帶著敬畏心工作，懷著同理心管理人 行有餘力，則以學文：學習的最佳路徑 賢賢易色：別沉迷於外在的美好 不重則不威：端莊和假正經只有一線之隔 慎終追遠：如何看待自己的過去和未來 溫、良、恭、儉、讓：每天都應當做好正向積累 三年無改於父之道：傳承好的家風、家訓、價值觀 禮之用，和為貴：「以和為貴」絕對不是和稀泥 信近於義，恭近於禮：無原則守信是愚，過分恭敬是失禮 居無求安：當我們貧窮時，如何自在地生活 貧而樂道，富而好禮：最高級的金錢觀 不患人之不己知：關注影響圈以內的事情 為政第二 譬如北辰：領導者的最高境界，是不打擾 思無邪：最詩意、最動人的語言 道之以德：管理人，用規則還是用道德 三十而立：你的立身之本是什麼 事之以禮：有尺度，才是真正的孝 父母唯其疾之憂：懂得溝通，是孝的關鍵 子游問孝：什麼是尊敬 色難：你能做到始終和顏悅色地對待父母嗎 回也不愚：自主思考的力量 人焉廋哉：看穿一個人，三個角度就夠了 溫故而知新：在反思中學習 君子不器：讓自己擁有「反脆弱」的特性 先行：什麼情況下可以表達心中的想法 君子周而不比：人際關係的最佳狀態 思而不學則殆：緩解焦慮最好的方法，是多學和多思 攻乎異端：如何對待不同的意見 不知為不知：毀滅我們的不是無知，而是傲慢 子張學干祿：管理者的藝術 舉直錯諸枉：領導者如何選拔人才 舉善而教不能：員工強，則公司強 孝乎惟孝：影響力比職稱更重要 人而無信，不知其可也：信用的價值 雖百世可知也：孔子對於中國文化發展的預測 見義不為，無勇也：做一個有勇氣、有力量的人 八佾第三 是可忍，孰不可忍：做一個有溫度、「不忍心」的人 三家者以《雍》徹：孔子論禮樂之道 人而不仁如禮何：當心變得麻木時，一切都沒有意義 與其奢也，寧儉：禮的根本，是有一顆柔軟的心 夷狄之有君：孔子對於華夏文化的自信