原獨活動|原住民的自我敘事:凍原因紐特之例

閱讀時間約 2 分鐘
各位俱樂部的朋友大家好,今天由【原獨讀報】為大家介紹活動,同時不忘記向秋天倒數:距離秋分還有28天。
如果你喜歡原住民,喜歡原住民的故事,那就該喜歡這些故事被原住民以原住民的方式訴說。」上週我們曾引用美國原住民學者西蒙(Kali Simmons)的這段話。後來有人反映,「不知道原住民以原住民的方式訴說的故事在哪裡」。那麼今天就為大家介紹一部由原住民編導拍攝的電影,也是加拿大第一部完全由因努特原住民製作的電影:《冰原快跑人》(Atanarjuat: The Fast Runner)。
Sources: Amazon
《冰原快跑人》講述很久以前的過去,在後世稱為加拿大的極地冰原上,圍繞著少女 Atuat 及其戀人 Atanarjuat 的故事。他們的愛情一波三折,並且牽涉凍原上的權力爭奪,是一齣試探人性的戲劇。電影於 2001 年在坎城影展首映,大獲好評,後來總共獲得 21 個國際電影獎項,即使今天回顧起來已經算得上「老電影」,還是為觀者所津津樂道。
對於不熟悉因紐特文化的觀影者來說,《冰原快跑人》最特殊的地方,大概在於如實呈現冰原上的生活。電影中出現殺戮動物的畫面,可能引起動物保護人士的不安或不快,不過電影團隊聲明,電影中被殺的動物是以因紐特人的傳統方式殺死,肉被取用為食物,皮毛等物都有用途,沒有一隻動物白死,也沒有資源被浪費。
Sources: Amazon
在《冰原快跑人》之後,導演庫納克(Zacharias Kunuk)又拍攝了同樣以凍原為舞台的《阿芒森日記》(The Journals of Knud Rasmussen),從因紐特人的角度出發,講述 1920 年代丹麥探險家阿芒森(Knud Rasmussen)探索加拿大極地時與因紐特人的交往。就跟《冰原快跑人》一樣,《阿芒森日記》也是一道窗口,讓外人得以一窺因紐特的生活習俗和薩滿活動。
《阿芒森日記》首映在 2006 年,雖然不像《冰原快跑人》那麼受歡迎,但還是贏得三個國獎項。觀影者可能會覺得這部電影步調有些慢,不過正是這略顯緩慢的敘事和北極之夏的結合,以強而有力的方式訴說著凍原生活——這不是探險,不是獵奇,而是生活。

夏日尾聲,祝大家觀看冰原電影愉快。

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多元不是言語,而是實踐,若你不得其門而入,且讓我們充作你的領路人,踏進原住民族的世界,遇見不同的世界觀與價值觀,學習不同的知識和邏輯。
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我們知道台灣的原住民也面對著改名的困難,而且某程度上比加拿大的原住民還困難。由於台灣使用中文漢字,很多原住民即使已經回復了傳統名字,卻總是被要求以漢字來書寫,或者,假設身分證上有族名和漢名並列,總是族名會被忽略,在各種場合只有漢名被拿出來使用。
多數的岩畫都做成於距今六百到一千兩百年間,主要素材是染料和木炭。這些圖畫並非塗鴉,而是一個有意義的敘事,所述與創世紀相當,但和同樣有著創世紀故事的西方一神信仰不同。
上週原住民世界有一則重大新聞,發生在乍看與原住民無關的西歐,確切的地點是荷蘭海牙,牽涉的機構是國際刑事法院。來到此地的是原住民組織「巴西原住民之聲」,他們向國際刑事法院提交一份聲明,控訴巴西總統波索納洛對原住民犯下種族滅絕罪和危害人類罪。
壁畫究竟是部落的壁畫,還是要在部落生活裡觀看才逼真有活力。以下是一個瓦里部落正在從事壁畫的情景,大家可以從中看到真實的部落生活,和維繫著原住民傳統生活方式的共濟文化。
這種強制驅逐的政策一但確立,執行者往往管不住人性中的獸性,做出種種可怕的事情來。任意逮捕只是其中輕微者,更嚴種的還有酷刑折磨和非法殺戮。國際特赦組織呼籲尼泊爾當局矯正錯誤,「承認原住民族對祖傳土地的權利,允許他們返回家園」。
這種紋飾在澳洲東南部庫利人的語言中有個特定的名字,叫做「Murruwaygu」,字面意義是「鼻子道路」,也就是「跟隨前人腳步」的意思。這種紋飾通常刻在樹身或武器上,具有只是道路和遵循傳統的涵義。
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