金剛經02：佛度有緣人
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時，長老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「希有，世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊，善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」。
佛言：「善哉！善哉！須菩提，如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝說。善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」
「唯然，世尊。願樂欲聞。」
——譯文——
此時，眾比丘中的須菩提長老，從座位上站起來，身著袈裟袒露右肩，右膝跪地，雙手合十，恭敬地對佛說：「希有的世尊！佛善於護念諸菩薩，善於指導諸菩薩。世尊，若有善男子善女人，發願成就無上正等正覺的菩提心，應如何安住自己的心，如何降伏心中的妄念呢？」
彿說：「問得好！須菩提，正如你所說，佛善於護念諸菩薩，善於指導諸菩薩。用心聽，我來為你們說明。若善男子善女人發願成就菩提心，就應如此安住他的心，如此降伏他心中的妄念。」
須菩提：「好的，世尊。我們會用心聆聽。」
——隨想——
菩薩是誰呢？為什麼佛特別顧念他們、指導他們？菩薩，全稱「菩提薩埵」，是梵語音譯，意指已經「覺悟的有情眾生」，他們能同情一切眾生，自度度人。凡是發願成就菩提心的善男子善女人，即稱菩薩。
菩提心，指「覺悟究竟真理的心」，是一種自覺覺他的願力。如果沒有發菩提心，即使證誤空性，也只能成就一己之解脫，不算圓滿達成佛果。
整理一下，用淺顯的白話說：佛陀善於幫助和指導有心修行佛法之人。從反方面理解：心不在此者，即使佛就在他面前，對他說盡千言萬語，仍護念不到他、指導不到他。
難就難在如何「有心」修行佛法，這不是抱持著「試試看」或「可有可無」就能發起的願力，而是要發自內心真正的想望，而這種「想望」，需要一點因緣。
有些人天性平和，總能捨己為人，他們生來就懷著菩提之心；有些人福慧兼備，再遇上貴人指引，也走上了菩薩道。而大部分人，總要等到徹底迷失方向，或者重重跌進泥濘中，才聽得見佛陀的話——
被深愛傷害，被信任背叛，被誤解，受委屈。你的世界從根基開始崩壞，露出遮掩已久的瘡疤，其實你從沒忘記，卻一直欺騙自己。你以為理直氣壯，卻在對方猙獰的臉孔中看見自己，覺得自己糟糕透頂，不！何止糟糕，原來自己什麼都不是，輕輕一碰，轟然倒塌。你的自信和驕傲摔在地上，支離破碎。在不斷自我否定中，你把自己消解得一無所剩......
而此時，你聽見佛說：「應無所住而生其心。」彷彿看見一道微光，燃起重生的希望。你知道自己必須打起精神，於是翻開佛經，決定從此處開始重建心靈，你決定走一條跟以前不一樣的路。
這是你的故事，也是我的故事。幸好，我們都看見了遠方的光，都在心中種下菩提的種子。從此，我們將在佛的護念與付囑中前行。
然而故事還未結束，才要開始。
這顆剛剛覺醒的心，還如此微弱，像冷風中搖曳的燭光。而那些妄念依然蟄伏在四周，蠢蠢欲動。要如何安住覺醒的心，降伏妄念呢？
佛說：「 請這樣做......」
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本文深入探討《妙法蓮華經》中安樂行品第十四的教義，強調菩薩應於後末世安住四法，以慈悲之心說法，並且避免與世俗及邪道近親，以保護自身及信仰的純淨。透過文殊師利的問答，文本清晰闡明菩薩的行處和親近處，引導修行者於滅後時期如何恪守信仰，並持續修習佛法。這些教誨對當代信徒實為重要指引。
本篇文章深入探討《妙法蓮華經》中的勸持品第十三，透過藥王菩薩和其他菩薩的誓言，呈現其在佛教信仰中的重要性。文中提到，菩薩們誓願在佛陀滅後廣泛宣揚此經，以助眾生克服惡世中的困難與挑戰，並強調堅持忍辱的精神。此經典傳承了菩薩們的信念與力量，對於現代信徒在生活中尋找靈性指南具有重要意義。
此文章深入探討《妙法蓮華經》中提婆達多品第十二的教義，強調菩薩為了追求無上菩提而不懈努力，並描述提婆達多如何成為能夠引導眾生的高僧。文中提到的深刻道理，讓讀者瞭解大乘佛教的精神，以及修行中的捨得智慧。透過細膩的辭句及寓意，該經文表達了對眾生福祉的期許以及菩薩行的具體實踐。
菩薩為調伏自己的煩惱習氣，求菩薩道時會要求自己要成為什麼樣的目標而發願，「自行願」的「自」表示自己，「行」表示行動、修行，「願」表示誓願或目標，因此可理解為「自己發願並實行的誓願」，以期達到心靈和行為上的進步與提升，圓滿自身的智慧。
※經文：
「須菩提！汝勿謂如來作是念：我當有所說法。莫作是念！何以故？若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法。」爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，於未來世，聞說是法，生信心不？」佛言：「須菩提！彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提！眾生眾生者，如來說
菩提心，為諸心中王，具殊勝之力用。能荷擔眾生，及荷擔阿耨多羅三藐三菩提。若發此心，可以上求佛道，可以下度眾生，具足四弘誓願，此心有如是之功能力用。然此心力，由此文勸發而生。此文由省庵法師菩提心海流出，故此文有殊勝之力用也。發菩提心，修菩薩行。念念上求佛道，心心下化眾生。
※經文：
爾時，須菩提白佛言：「世尊，善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」佛告須菩提：「善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心：我應滅度一切眾生；滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者，何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。所以
※經文：
爾時，須菩提白佛言：「世尊，善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」佛告須菩提：「善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心：我應滅度一切眾生；滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者，何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。所以者何
※經文：
爾時，須菩提白佛言：「世尊，善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」
※導讀：
〈善現啟請分第二〉長老須菩提在大眾中即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「希有世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提
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