2022-01-18|閱讀時間 ‧ 約 3 分鐘

吾道一以貫之

子貢聽了孔子講「君子固窮」的哲理，氣得臉色都變了。

孔子說：「賜啊，你認為我是博學強記的人嗎？」

子貢說：「是啊。難道不是嗎？」

孔子說：「不是的。我是以一個基本原則把全部學問貫穿起來的。」【註27】

按照《史記•孔子世家》的上下文意推測，子貢是聽了孔子講「君子固窮」的哲理，以為孔子之所以講得頭頭是道，乃是「多學而識之」【註28】。所謂「多學而識之」者，意指廣博學習，而把學過的都一一記下來。但，這只是經驗知識層面的東西。換言之，子貢誤把孔子的生命的學問，視作經驗知識來看待。

所以，孔子很徹底地告訴子貢，說他全部學問、乃至整個思想體系，都只是「一以貫之」。

「一以貫之」在《論語•里仁15》也出現過，其時孔子對著曾參說：「參乎！吾道一以貫之。」曾子說：「是的，是的。」其後，其他同學就追問曾子這句話是什麼意思。因為曾子是孔子晚年才收的弟子，小孔子四十六歲，在孔門弟子中，他算是「老小」；而孔子說「吾道一以貫之」，你曾子竟然點著頭回答「是的，是的。」究竟你真懂還是裝懂？所以，其他師兄就急著問「吾道一以貫之」是什麼意思。可曾子卻平平淡淡地告訴他們：「夫子之道，忠恕而已矣。」

究竟孔子所謂「一以貫之」哪個「一」是指什麼呢？為什麼曾子對此語的理解為「忠恕而已矣」？

首先，看看「忠」和「恕」。朱熹註說：「盡己之謂忠，推己之謂恕。」即是說「凡事盡心去做稱為忠，將心比心地體諒他人稱為恕」。一言以蔽之，不管忠或恕，乃至其他德行，皆從心起，亦即由仁心而發。所以，「一以貫之」的「一」，就是仁心，即以仁心貫穿整個思想體系。

如此一來，孔子當時正處於落難的時候，被人無理圍困的時候，徘徊在生死邊緣的時候，之所以能體會到「君子固窮，小人窮斯濫矣」，完完全全是憑著仁心所興發而說的，而並非子貢的博學強記的經驗知識所能體會得到的。（待續28）

2022-01-19謹識

【註27】語見《論語•衛靈公3》子曰：「賜也，女以予為多學而識之者與？」對曰：「然，非與？」曰：「非也！予一以貫之。」（女即汝）

【註28】在《論語》出現的「識」字，都讀作「誌」，是記住的意思。

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