孟子對征伐之道的反思
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（由於俄烏起戰，特再寫此文，以作反思。）
前文《湯武革命的反思》，點出孟子是認同的，理由很簡單，這要視乎被征伐當地的人民意願。如果民悅，就是仁義之師；相反的，若百姓不悅，這個軍事征伐，就是侵略，就是逆天而行！
在《孟子•盡心下4》記載到周武王伐殷，只不過出動了三百輛兵車，三千個勇士，就如此而已？非也。武王之所以能大敗殷紂，最重要的是周武王對當地的老百姓宣告：「無畏，寧爾也，非敵百姓也。」也就是說，百姓不用驚懼害怕，我軍是來安定你們的家園，而不是跟你們百姓為敵的。這就是「仁者無敵」的本意。仁者無敵，這句話不是對其他諸侯國說的，否則就變成「精神勝利法」，自欺欺人。這句話是對天下百姓說的，正因為是仁義之師，是來拯救天下百姓於水深火熱之中的，仁者不與百姓為敵。依孟子的反省，其結論得三個字：「焉用戰？」百姓心悅誠服，又何須動用武力呢？
以上是以仁義之師來反思征伐之道；以下再從是否天意來判準。
話說齊國趁燕國內亂，出兵伐燕，把燕軍打敗。齊宣王以此事來試探孟子的看法：
齊宣王說：有人建議我不能占領燕國的領土，但又有人建議我占領它。講真的，齊燕兩國實力相當，但我軍竟然在五十日內一舉大敗燕軍，單憑人力是辦不到的，相信是天意。若不取，則有違天意呀！
孟子很婉轉地回應，他說：若燕民心悅誠服，則取而代之；相反的，若燕民不悅，則勿取。是否屬天意，只能是由天下百姓來決定的。
其後，齊宣王坦白地說：現在天下諸侯都打算伐齊救燕，那怎麼辦呢？
孟子很直截了當地回話：此時還不施行仁政的話，這分明是自己發動天下人來攻打自己呀！王趕快發布命令，把燕國俘虜來的老少，送回原地，把燕國的寶器全送回燕國，再和燕國人民商議，給他們另立賢君，把主權交回燕國人民，然後撤離燕國，這樣天下諸侯就沒有藉口出兵了。
以上是孟子對征伐之道的反思。
但歷史告訴我們，齊掠奪了燕國十多座城池，事隔三十年，燕國以樂毅為上將軍，聯合秦、韓、趙、魏攻齊，攻入臨淄，連下七十餘城，幾乎把齊國滅掉了。
這就是歷史，歷史是會重演的！
（寫於2022年2月26日）
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得道多助，失道寡助
孟子曰：
天時不如地利，天時地利不如人和。
三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。
夫環而攻之，必有得天時 者矣，
然而不勝者，是天時不如地利 也。
城非不高也，池非不深也，
兵革非不堅利也，米粟非不多也，
委而去之，是天時地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固國不以
前情摘要：
公元前288年，秦向齊致帝之前，秦，趙，宋三國聯合，秦扶持趙攻齊，而齊為了緩解壓力，又用封地收買趙國，許給奉陽君蒙邑作為封地。趙國因此刻意放緩了對齊國的進攻，秦國看到趙國進攻緩慢不力，誤判局勢以為齊國力強盛，便改為致帝於齊，並重新與齊湣王結盟共稱東西兩帝，改變策略與齊國共同攻伐趙國。
關於孟子中〈五十步笑百步〉一篇，我最大的疑惑其實是在最後一段：
孟子為何要提及「野有餓莩而不知發」？為何要梁惠王「無罪歲」？從文本來看，我們找不到梁惠王「不知檢」「不知發」的訊息。也找不到他「怪罪凶歲」的句子，他只是以凶年為例，說明自己對人民有盡心。
到底是孟子講話沒邏輯，還是有些話語被隱藏了？
子曰：『甯武子邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也』（公冶長第五）。
甯武子，衛國大夫。姓甯名俞，『武』是他的諡號。歷經衛文公到衛成公兩朝，一朝有建樹，一朝碌碌無為。
孔子說：『當國家有道時，甯武子就很睿智。當國家無道時，他就裝糊塗。他的睿
孟武伯問：『子路仁乎？』子曰：『不知也。』又問。子曰：『由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。』『求也何如？』子曰：『求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。』『赤也何如？』子曰：『赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也』（公冶長第五）。
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