孟子思想的三綱領——人禽之辨
（一） 人禽之辨，是講人類與動物的不同處，是講自覺心。
（二） 義利之別，是講公義與私利的不同處，是講價值論。
（三） 王霸之分，是講王道與霸業的不同處，是講治道觀。
（二） 義利之別，是講公義與私利的不同處，是講價值論。
（三） 王霸之分，是講王道與霸業的不同處，是講治道觀。
以下逐一介紹：
（一）人禽之辨
過去的中化科，大家都讀過「人禽之辨」，而且印象深刻。
（一）人禽之辨
過去的中化科，大家都讀過「人禽之辨」，而且印象深刻。
孟子曰：「人之所以異於禽獸者幾希！…」《孟子•離婁下19》
首先要交代的，孟子所講的「禽獸」，是指一般的飛禽走獸，也就是指動物，當中並無道德價值的貶義；否則，便是對動物的侮辱。
孟子說：人與動物的不同處，實在幾希。幾希，即幾稀，指甚少甚少啊！這個「少」，是隱隱約約的，若顯若隱，至隱至微，而又最顯最現的。它雖然只有一點兒，卻不能欺瞞它，可以說，它是人的生命的內在法庭。平閑時，它處於虛寂狀態，既看不見，聽不著；但一旦發用，它卻非常剛健，若火之始燃、泉之始達。如果能經常保養它、涵養它、擴充它，足以保四海；但如果把它荒棄了、遮掩了、埋沒了，就連侍奉父母的起碼要求，也做不來啊！
那麼，這「幾稀」、這一點點，究竟是什麼？就是自覺心。
大家讀過《與青年談中國文化》，唐君毅先生說：人之異於禽獸者，在其有仁、義、禮、智。仁、義、禮、智，見於惻隱、羞惡、辭讓和是非之心。
換言之，人與動物的不同處，就在於人有自覺心啊！而人之所以被稱為人，其價值、其尊嚴，就在是否能彰顯這自覺心！
提到尊嚴，孟子有個大家都熟悉的故事——嗟來之食。
話說：齊國發生大飢荒，有個叫黔敖的人奉命施派食物，可他以呼喝的態度來對待飢民，結果有個飢民說：「我就是不吃那些呼呼喝喝的施捨，才餓成這個樣子。」其後，孟子也說：「一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死，呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。」意思是說：一筐飯、一碗湯，得著便能活下去，得不到就會死亡。但假如呼呼喝喝地給他，就是過路的飢民也不會接受。要是用腳踢他一下，然後把食物給他，那即使是乞討的也不屑於領受。這說明一個有人格尊嚴的人，即使受到生存的威脅，也不會委屈自己的獨立自主的人格的，這就是人格的尊嚴啊！
（寫於2021年1月10日）
下一講：義利之別
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得道多助，失道寡助
孟子曰：
天時不如地利，天時地利不如人和。
三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。
夫環而攻之，必有得天時 者矣，
然而不勝者，是天時不如地利 也。
城非不高也，池非不深也，
兵革非不堅利也，米粟非不多也，
委而去之，是天時地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固國不以
《莊子˙至樂》: 從前有隻海鳥飛落在魯國的郊外,魯侯把牠迎進太廟,送酒給牠飲,奏九韶的音使牠歡樂,宰牛羊餵牠。海鳥目眩心悲,不敢吃一塊肉,不敢飲一杯酒,三天就死了。這是用養人的方法來養鳥，反而害了牠。⋯⋯所以先聖了解人的「個別性」。
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