足食、足教、足兵、足信
閱讀時間約 1 分鐘
上文講到「善教養民」與「保民而王」。
孔子初到衛國，看到人來人往，一片繁榮的景象，孔子就回應冉有的提問。
夫子說：人口多了，要使人民富起來；與此同時，要大興教化；否則，人民富了，就會腐化，就會往利走。
故此，孟子也提出要讓百姓有恆產，再加上道德教化，激發善心，使人民有恆常之善心。此即孟子所講的「有恆產，始有恆心」。
然則，孔孟所講的「善教養民」與「保民而王」，是否只是一紙空言，理論多於實際？當然不是。
孟子前後見梁惠王與齊宣王，都有一幅經濟的藍圖，講及如何富民（詳見《孟子•梁惠王上3及7》，茲不贅）。依孟子的經濟藍圖，其效益是可以「使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。」一般的老百姓的要求是很簡單的，只要能養生，能活得有尊嚴；只要能善終，去時心安。生時不怨，死時無悔。為政者，能為百姓做到這些基本的要求，這便是推行王道的開始了。
由此觀之，儒家的養民善教，是何等的重要啊！
昔日，子貢問政。
子曰：足食，足兵，民信之矣。
子貢曰：必不得已而去，於斯三者何先？
子曰：去兵。
子貢曰：必不得已而去，於斯二者何先？
曰：去食。自古皆有死，民無信不立。《論語•顏淵7》
子曰：足食，足兵，民信之矣。
子貢曰：必不得已而去，於斯三者何先？
子曰：去兵。
子貢曰：必不得已而去，於斯二者何先？
曰：去食。自古皆有死，民無信不立。《論語•顏淵7》
從這段對話，可知在孔子的理念，食、兵、信，在不得已的情況下，在非戰時期，要去的，就先除去兵，以減省養兵，又或既農且兵，以增加生產。再其次的，無奈也只能減去糧食。至於政府的誠信，則絲毫不能減損，也不能說待日後再補回誠信。因為，政府一旦失信於民，國家就無法站立得住；即使事後補救，民眾都會視之為謊言。政府不講誠信，社會自然也不會講誠信；人與人之間，最後也不會講誠信。
孔子說：民無信不立。
政府失信於民，則什麼事情、什麼政施，都無法建立、無法落實！
政府失信於民，則什麼事情、什麼政施，都無法建立、無法落實！
這就是儒家既富而教、足食而信的治道原則。
（寫於2022年2月6日）
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餓死事小，失節事大？不不不，這不是孔子的教法。德政絕不是要百姓都得做仁人君子，而是主事者必須有德，由此理出嘉惠百姓的德政。先養而後教。先滿足飽食暖衣的基本需求，再談其他更高層次的追求，讓人活得更像一個人！（釋人生守則的「德」）
語句
或謂孔子曰：「子奚不為政？」
子曰：
「書云：『孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。』是亦為政，奚其為為政？」
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富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；
貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，惡乎成名？
君子無終食之間違仁，
造次必於是，顛沛必於是。
【語譯】
孔子說：「富裕和顯貴是人人都想要得到的，但若是不用正當的方法得到它，君子就不會去享受；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但若是不用正
一、「大將」之「信」豈僅是「言必信，行必果」
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論語子路篇有這樣一段紀載：
子貢問曰：「何如斯可謂之士矣？」——子貢問孔子「作為知識份子的基本條件」！
子曰：「行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。」
曰：「敢問其次？」
曰：「宗
在現代社會中，我們經常面臨道義和利益之間的衝突。這篇文章以孔子的哲學觀點來探討社會問題，並強調道義的重要性。文章提到了食安問題、中配入籍問題、社福機構問題以及社工職責的相關議題。通過對這些問題的闡述，作者呼籲人們應該多向道義這邊靠一點，以建立更好的社會。
子謂子產，『有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義』（公冶長第五）。
公孫僑，字子產，鄭國大夫。孔子稱讚他說：『他有君子的四種品德：『為自己做事謙恭，事奉上司謹敬，養護百姓予以好處，差遣百姓合乎時宜』。
其實是三個方面，一為
孟武伯問：『子路仁乎？』子曰：『不知也。』又問。子曰：『由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。』『求也何如？』子曰：『求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。』『赤也何如？』子曰：『赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也』（公冶長第五）。
子曰：『富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是』 （裡仁第四）。
惡，怎麼；終食之間，一頓飯的時間。造次，倉促危急時。『不以其道』應當是『不處也』和『
『裡仁第四』這一篇主要是孔子關於『仁』的論述。『仁』是儒學中很重要的一個概念，主要由孔子所闡發。在孔子之前，忠孝悌這些價值和相應的禮儀早已存在，但人們為什麼應當忠孝悌呢？並沒有更深層面的解釋；是孔子為忠孝悌等價值提供了一個共同的根本，就是『仁』。孔子認為人的本性是
或謂孔子曰：『子奚不為政？』子曰：『《書》雲：「孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政」。是亦為政，奚其為為政？』 （為政第二）
孔子天天給學生講當官施政的學問。就有人感到奇怪，或者暗地擠兌孔子，問孔子，『你怎麼不去從政呢？』言下之意是，你行你上呀！這個得看具體的情景。
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