（二）義利之別
講到人格的價值與尊嚴，這就牽涉到公義與私利。而談到「義」，大家也會想起「捨生取義」這句話。
孟子說：
生存是我所欲求的，可是有比生存更重要的，我不會苟且偷生。
死亡是我所憎惡的，可是有比死亡更憎惡的，我不會逃避禍患。
生存是我所欲求的，可是有比生存更重要的，我不會苟且偷生。
死亡是我所憎惡的，可是有比死亡更憎惡的，我不會逃避禍患。
由此可見，人有時是不會貪生怕死的，自覺心會飭令他「雖千萬人，吾往矣」。捨生取義，是作為人的價值取向，也是時代的良知啊！
有人會說：人不為己，天誅地滅。
其實，這句話歷來都解釋錯了，哪個「為」，國音wéi，粵音圍，即作為，做的意思。例如：為官，即做官。全句解作：
人如果不作為自己本身人之所以為人，老天爺都會誅滅你的。也就是說，人若失去人的本性，老天爺也不會放過你啊！
要取義，難道不能求利嗎？
《孟子•梁惠王上1》有一段很著名的記載，茲以白話意譯如下：
《孟子•梁惠王上1》有一段很著名的記載，茲以白話意譯如下：
孟子去見梁惠王。
梁惠王問：老先生，您不涉千里長途來到這裡，也該有什麼妙計，能使我魏國得利吧？
梁惠王問：老先生，您不涉千里長途來到這裡，也該有什麼妙計，能使我魏國得利吧？
孟子答道：王何必講利呢？除了利，還有仁義。試想想，若大王一心講利，那麼，大夫也講利，老百姓更講利。如此一來，上上下下交相逐利，結果人心冷漠疏離，互不關愛，生命就散落無根，最後社會撕裂，甚至弒君奪位！如果大王主張行仁義；那麼，大夫不敢不講仁義，而老百姓自然民心歸向，那才是大利啊！
從這段對話得知，義利之別，不但是個人的人生價值觀，也是為國的治道觀，更是文化的倫理觀啊！
各位，當你見工的時候，老闆問：
如何能替公司多賺錢？
如何能把哪家競爭的對手趕盡殺絕？
如何能替公司多賺錢？
如何能把哪家競爭的對手趕盡殺絕？
你會怎樣回答呀？
老闆，何必曰利？亦有仁義而已矣。
那就請你回家等電話啦！
如果你不肯埋沒良知，而沒有按照老闆私底下的指示，去做違仁棄義的事，因而被解僱，你甘心嗎？
（寫於2021年1月11日）
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孟子為何要提及「野有餓莩而不知發」？為何要梁惠王「無罪歲」？從文本來看，我們找不到梁惠王「不知檢」「不知發」的訊息。也找不到他「怪罪凶歲」的句子，他只是以凶年為例，說明自己對人民有盡心。
到底是孟子講話沒邏輯，還是有些話語被隱藏了？
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