權謀厚黑的羅織經刑罰卷 與聖經對比、真理的推敲 鐘櫻峯 2022/4/24
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刑罰卷第十一
致人於死，莫逾構其反也；誘人以服，非刑之無得焉。刑有術，罰尚變，無所不施，人皆授首矣。
【譯文】讓人達到死亡的境地，沒有比構陷他謀反更能奏效的事了；誘導人們做到服從，不刑罰他們就達不到目的。刑訊是講究方法的，責罰貴在有所變化，施行的手段沒有限制，人們就都會伏法認罪了。
智者畏禍，愚者懼刑；言以誅人，刑之極也。明者識時，頑者辯理；勢以待人，罰之肇也。
【評文】利用人性弱点，達到私利與控制人心與人的行為。
利用智者識實務怕惹事怕禍事的心態，對愚頑者采威勢、強刑扼止
講究厚黑威逼的手段，達到黑白雙贏！
研究人的心理，不是為了仁，而是權利慾望，加害他人。
是性惡說與法家延伸的權謀厚黑思想，降低人性的尊嚴與價值
【譯文】有智能的人畏懼禍事，愚笨的人害怕刑罰；用言語來殺人，這是刑罰中最高明的。聰明的人能認清當前的客觀形勢，愚頑的人卻一味辯說有理與無理；按照形勢的要求對待他人，這是責罰人的出發點。
【評文】認為人活著不必講仁講義，不必說理，一切靠形勢環境作決策，而私利是中心思想，不惜慌言與構陷！
的確，不要臉的人，得利害人！但短利帶來一生良心最後的覺醒。
死之能受，痛之難忍，刑人取其不堪。士不耐辱，人患株親，罰人伐其不甘。人不言罪，加其罪逾彼；證不可得，偽其證率真。刑有不及，陷無不至；不患罪無名，患上不疑也。
【譯文】死亡可以接受，痛苦難以忍耐，給人動刑選取他們不能忍受的。讀書人忍耐不了屈辱，人們都擔心株連自己的親人，懲罰人要攻取他們不情願處。人們不承認有罪，就此加害他的罪名比原來的罪名還大；證據不能得到，偽造證據大概像真的一樣。刑罰有做不到的地方，誣陷卻什麼都可以做到；不要擔心給人加罪沒有名義，只擔心君主沒有猜疑之心。
【評文】古時構陷，污名，強刑可以快速達到效果，今日的手段
方法一樣可以與時俱進，這個不義與罪心，艮古不變！
利用法律漏洞，偵察不易，利用人性弱點，不道德行為，沒有減少。
人刑者非人也，罰人者非罰也。非人乃賤，非罰乃貴。賤則魚肉，貴則生死。人之取捨，無乃得此乎？
【譯文】被人用刑的人會受到非人的待遇，懲罰別人的人自己也會避免懲罰。遭受非人的待遇就低賤，不受懲罰就高貴。低賤的人就任人宰割，高貴的人就主宰別人的生死命運。人們的選擇態度和行為，恐怕是源於此吧？
【評文】由于社會制度難以懲惡揚善，富貴階層主導一切，所以
避免被奴化低賤的命運，成為人生的不擇手段的目標。
追求富貴與自由，無可厚非，但選擇一條快速的道路，並不可取！
【聖經教導】人追求富貴要守法律的法與良心的法，君子愛財應取之有道，為了私利，不惜動用威勢或不道德行為，違反聖經的行為教導！
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世間的眾生因為都有生老病死，有的眾生是心也苦，身也苦，又加上他不知道修行，不瞭解無常，不知死賊時常在旁伺察。因此，菩薩或知道修行的人，就不要再加苦給眾生，所以不應該瞋彼，應當修忍辱。
今年發生的死刑釋憲的事件，除了引發對死刑立場不同的雙方激烈的爭辯，也暴露了人性險惡的鬧劇，首先法律存在的原則就是揚善懲惡，殺人者死古之常例，豈能在法律上竭盡所能的去開脫惡人?美其名「修復性司法」，但國法的威信何在?受還仁及其遺族的撫慰又該如何?這場死刑釋憲的事件注定是一場在受害者遺族傷口上灑鹽的鬧劇
為什麼我支持私刑正義，你正義不還給我們一公道當然才會出現私刑正義猖狂的現象
(壞人都不會死，死都是好人在死)司法公平不會有私刑正義，司法不公私刑正義就會出現
憲法法庭23日死刑釋憲案言詞辯論，半數認為符合應報並罪有應得，憲法追求所有人的正義，應合憲，半數學者認侵犯人性尊嚴、剝奪生命權而違憲。
顏厥安：刑罰論須引進分配正義觀點，在個人責任外考量社會責任，那就不可能有死刑。因國家不能對社會也要承擔起部分責任的犯人施以終極刑罰，這是民主國家政治權力的起碼界線。
看見「他人即地獄」的本質，來自於要進步的壓力後，再透過「季康子問政於孔子」的典故，才發現，我們正在往象徵著天堂的文明前進。 當看見這一切時，不只他人向地獄，現在也很像，於是又有著更多的壓力，要督促我們往更文明邁進。
這不是宗教用語，就很單純是光明磊落、正人君子的作為！
一個人是善是惡、是邪是正，那本性可能是與生俱來，老天爺給的。但是方法絕對是後天學來的，這些應該不能歸咎於天了吧！
我被坑了一次或害過一次以後，腦海裡就會想出十種以上的方法，被坑害這麼多次，我最恨的不是那些羞辱，而是我成了想法很不單純的人。我常
當用「道可道，非常道」來解《道德經》第十九章，就會發現文章中不如不要有絕聖棄智、絕仁棄義、絕巧棄利，如果人民就會這麼好，又何必多寫出來描述，可見這章是在說明循環與進程的終點，只要鍥而不捨，就會終於捨得。
古往今來，人們對於如何懲治犯罪者提出了不同見解，由比衍生出不同的刑罰制度。由單純的毀滅肉體去到囚禁靈魂。人類文明走過了上千年，才形成如今我們所見的刑罰制度。由野蠻變得文明，有單純的懲罰罪犯變成對其乎以改造。但難道這就是刑罰制度演化的終結嗎？顯然不是，這裏就是好幾個我對當今刑罰制度改革的建議，來使我們
世間的眾生因為都有生老病死，有的眾生是心也苦，身也苦，又加上他不知道修行，不瞭解無常，不知死賊時常在旁伺察。因此，菩薩或知道修行的人，就不要再加苦給眾生，所以不應該瞋彼，應當修忍辱。
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