2022-05-21|閱讀時間 ‧ 約 3 分鐘

再談「吾道一以貫之」

聰明的人，是否悟道會比較快？未必。

前文講到孔子在課堂上，對著學歷年資最小的曾參，說：「吾道一以貫之」。其實之前，這句話孔子也曾對子貢說過，可惜子貢被他的聰明、被他的知識阻塞，反而無法體悟到孔子的道。

孔子對子貢說：賜啊！你以為我是個博學而強記的人嗎？子貢回答說：是呀，難道不是嗎？孔子說：不是的。我是用一個基本的道理，把所學的貫通起來的呀。

什麼叫做「博學強記」？就是指經驗知識層面的學識，也就是「見聞之知」。子貢的資質聰敏，做事充滿自信心，這些優質，做任何事，往往都會事半功倍。他做生意的時候，很能把握市場的走勢。他從政的時候，也是外交的天才。再回頭看看子貢剛進入孔門的時候，覺得孔子的學問也沒什麼；過了一年，覺得孔子的學問也只是跟他差不多；三年之後，子貢才覺得孔子的學問比他好。再者，在《論語》裡面，有好幾處記載到子貢總是要跟其他同學比學識。可見，子貢早期確實驕氣逼人。所以，當子貢問孔子可有一言終身受用，孔子就說「恕」。言下之意，就是要提醒子貢，不要跟人家比。

俗語說：聰明反被聰明誤。子貢恰恰就被他的聰明，成為悟道的障礙。

六祖慧能的故事，大家都聽過。未入佛門之前，他只是個斬柴仔，目不識丁。入了佛門後，都只是在廚房幹粗活，誰知他竟能悟出：菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。其後，慧能以不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛，開創禪學南宗。

當然，孔子的道，始終都要經過學習思考的，而更重要的，是把學來的道理，付之實踐，身體力行，篤實反省，透過生命的體受，而凝聚成為主體理念——仁道。故而說出「吾道一以貫之」。

南宋大儒陸象山說：「曾子得之以魯，子貢失之以達」。此所謂「參也魯」，而「賜也達」。能夠承傳孔子之道的，並非大師兄的子貢，相對而是小師弟的曾參。當然，從邏輯的謬誤來看，並非說資質魯鈍者，則易悟道；而資質聰敏者，就難悟道。其實，能否悟道，除了學習、思考外，最重要是自家的生命體受；而要體受生命，就必須內省去知，心外無物，把哪些經驗知識倒空，靜觀萬物皆自得，以邁進無知之知。

【原文】子曰：「賜也，女以予為多學而識之者與？」對曰：「然，非與？」曰：「非也！予一以貫之。」【衛靈公2】

（寫於2022年4月12日）下一講：孔子與弟子

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