《禪林寶訓》卷二 141

2015.8.28 良因法師 隨筆

高菴曰：

「教化之大，莫先道德禮義。

住持人尊道德，則學者尚恭敬。行禮義，則學者恥貪競。

住持有失容之慢，則學者有淩暴之弊。住持有動色之諍，則學者有攻鬪之禍。

先聖知於未然，遂選明哲之士，主于叢林，使人具瞻不喻而化。

故石頭①馬祖道化盛行之時，英傑之士出。

威儀柔嘉，雍雍肅肅。發言舉令，瞬目揚眉，

皆可以為後世之範模，宜其然矣。」

《與死心書》

【注釋】

① 石頭：唐朝・石頭希遷禪師，又稱無際大師。廣東高要人，俗姓陳。生而聰敏。曾禮六祖惠能、青原行思為師。得青原行思禪師之印可。天寶初年，居衡山南寺，結庵坐禪於寺東石臺上，大揚宗風，世稱石頭和尚。自稱其法門不論禪定精進，只須了達佛之知見，即是「即心即佛」；心佛眾生，菩提煩惱，名異體一。懷讓禪師等皆推重之。時江西以馬祖道一禪師為主，湖南以石頭希遷禪師為主，四方學徒多輻湊於二師之門。唐・貞元六年（709）十二月示寂，世壽九十一。著有《參同契》、《草庵歌》各一篇行世。

【演蓮法師譯文】

高菴善悟禪師說：

「凡要行教化，首先自己要以道德正心，以禮義修身。

住持的人能尊崇道德，學者自然也會尊崇道德，而且心懷恭敬。住持的人能遵行禮義，學者當然也會遵行禮義，而且以貪得無厭為可恥。

假如住持沒有寬容的雅量，懷有輕慢於人的態度，那麼學者就會產生欺淩橫暴的毛病。住持的人要是不莊重、沒有涵養，常常動容變色與人諍論，那麼學者就必有可能造成互相攻鬪的災禍。

古德有先見之明，為防患於未然，所以選拔高明賢哲的人住持叢林，使學人瞻仰到他的崇高品德，不用多說什麼，就能使愚頑的人得到感化。

就像以前石頭希遷和馬祖道一兩位禪師，當道法教化盛行的時候，造就出一大批品學兼優的傑出人物，他們的威儀是那樣的柔和嘉美、端嚴肅穆。

無論發一言或舉一令，乃至每一種表情動作，都可以作為後世學者的楷模。有超世絕倫的明師，自然有出類拔萃的賢徒，這是理所當然的啊！

良因贊曰：

如高菴禪師所說：

「住持有失容之慢，則學者有淩暴之弊。

住持有動色之諍，則學者有攻鬪之禍」；

固然天下住持者，當將此語置之心首；

一切學佛之人，不也亦當如是思惟？

別人如何對待自己，往往就像鏡子的投影，

從中可以看出，不管如何矯飾，人心最終還是互相感應的。

因此儒家君子「不怨天不尤人」、「反求諸己」；

怎可修出世道者，反不及此呢！