《禪林寶訓》卷二 147

2015.10.31 良因法師 隨筆

覺範和尚題靈源門榜①曰：

「靈源初不願出世，隄岸甚牢。張無盡②奉使江西，屢致之不可。

久之翻然改曰：

『禪林下衰，弘法者多假我偷安，不急撐拄之，其崩頹跬③可須也。

於是開法於淮上之太平。

予時東遊登其門，叢林之整齊，宗風之大振，疑百丈無恙時不減也。』

後十五年，見此榜于逢原之室，讀之凜然如見其道骨。

山谷為擘窠④大書。

其有激云：

『嗚呼！使天下為法施者，皆遵靈源之語以住持，則尚何憂乎祖道不振也哉。』

傳曰：

『人能巨集道，非道巨集人。靈源以之。』」

《石門集》

【注釋】

① 靈源門榜：靈源，即黃龍惟清禪師。

門榜，即榜文告示。靈源禪師所作的榜文，其內容大略為：惟清名字住持，實同寄客；但以領眾弘法，仰助教風為職事耳。若其常住財物，既非己有，理不得專，悉委執事僧徒，分局主執，照依公私，合同支破。惟清止同眾僧齋嚫，隨身衣鉢，任緣而住。伏望四方君子，來有所需，惟顧寢食，祗接之餘，別難應供。若論世情，則屬官物；若論佛法，則屬眾財。偷眾財，盜官物，買悅人情，則實非素分志之所敢當。預具白文，冀垂鑒察也。

②張無盡：北宋丞相張商英，字天覺。號無盡居士。蜀州（四川省）新津人。自幼銳氣倜儻，讀書日誦萬言。初任通川主簿，一日入寺，見藏經之卷冊齊整，怫然曰：「吾孔聖之書，乃不及此。」欲著無佛論，後讀《維摩經》深有所感，乃歸信佛法。神宗時，受王安石推舉入朝任官，大觀四年（1110）任宰相。未久因事謫於外，曾至五台山祈文殊像有靈驗，乃塑文殊像供奉於山寺，又撰發願文。不久，值天大旱，入山祈雨，三度皆驗，徽宗大喜，賜「商霖」二字，遂聞名於朝。又還僧寺田三百頃，致崇佛之誠。哲宗元佑年間為江西漕運使，禮謁東林寺常總禪師，得其印可；復投兜率寺之從悅禪師，就岩頭末後之句有所參究。並與蘇軾及晦堂祖心、覺範德洪、真淨克文等禪僧為友，尤與圓悟克勤禪師過從甚密。紹聖初年，受召為左司諫，因上書論司馬光、呂公著而左遷。又常詆當時宰相蔡京，故屢受貶。宣和三年（1121）卒，世壽七十九。諡號「文忠」。著有《護法論》一卷。

② 跬（ㄎㄨㄟˇ）：指半步之間。

③ 擘窠（ㄅㄛˋ ㄎㄜ）：為了使字寫得勻整而在碑石上用橫直線畫出方格。

【演蓮法師譯文】

德洪覺範和尚題靈源門榜說：

「靈源惟清禪師起初不願出任為住持，他的決心就像隄岸一樣堅牢。

當時張無盡居士奉詔任江西漕運使時，曾多次請他出來行化，他都沒有答應。

但過了許久一段時間，他居然改變了初衷，決定出來拯救日漸衰微的佛法。

他說：『禪林已呈衰落現象，那些自詡為弘揚道法的人，

多是假借佛法的名義苟且偷安。

如果再不趕緊支撐，法門傾崩頹落不在半步之間即可見了。』

於是他毅然往淮安太平禪院開堂說法。

其後，我向東雲遊至淮安，曾登門拜訪，見他治理叢林整齊而有秩序，宗風之大振，似不減當年百丈禪師在世時。

又過了十五年，我在逢原老師的室內看到靈源禪師這篇門榜，讀之令人肅然起敬，宛如親見他的道貌豐骨。

而這篇榜文的字迹還是出自山谷道人黃庭堅的大手筆，以八分楷書書寫。

末後還附有一段激勵後人的話：『嗚呼！假使天下代佛弘化的人，都能遵循靈源禪師的告誡去當住持，又何愁佛祖之道不能振興呢？』孔子說：『人能弘道，非道弘人。』像靈源禪師才是真正盡到了弘道職責的人。」

良因贊曰：

宋儒張載曾立「橫渠四句」：

「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」

世間大儒尚有此志向與氣節，況佛子乎！

只有看破世情虛假，方能發起沖天志。

讀靈源之門榜，願隨學、勵行之！