《禪林寶訓》卷三 172
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2016.8.10 良因法師 隨筆
死心謂草堂曰：
「凡住持之職，發言行事，要在誠信，言誠而信，所感必深；
言不誠信，所感必淺。
不誠之言，不信之事，雖平居庶俗，猶不忍行，恐見欺于鄉黨，
況為叢林主，代佛祖宣法化。
發言行事，苟無誠信，則湖海衲子，孰相從焉。」
《黃龍實錄》
【演蓮法師譯文】
死心悟新禪師對草堂善清禪師說：
「叢林中住持的職位，乃是代佛揚化、續佛慧命的人，絕非尋常人物可比，所以凡發言、行事都要做到誠實可信。
發言誠實可信，則感人必深；發言若不誠信，就不會感動於人。
說不誠實的話或做信不過的事，即使是尋常百姓也不屑這樣做，怕失信於鄰里鄉親，自己一輩子讓人瞧不起。
何況身為叢林的住持，其職責是為了代佛宣揚法化，假如所說的話不誠實，所做的事讓人信不過，那麼五湖四海的出家人誰還願意相從呢？」
良因贊曰：
如《遺教經》所說：「諂曲之心與道相違，是故宜應質直其心。
當知諂曲但為欺誑，入道之人則無是處。
是故汝等，宜應端心，以質直為本。」
欺誑不僅是欺騙他人，其實也是欺騙自己。
因為諂曲所得，畢竟會失去的。
自以為得到甚麼，終究卻只是曇花一現，豈非連自己也欺誑了？
因此，佛教徒當深信因果！
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證得清淨的自性，禪宗講「明心見性」。「明心」如何？明心本淨，明白自己心的實相，知道心本來是清淨無染著的。「見性」如何？見性本空，親見自己的自性，知道它與佛性無二，裡面是空性，空性而具證見，雖然是真空但含藏一切妙有。所以，不管修什麼法門，著重在慈善、禪修、苦行、繞塔經行、誦經......著
○印光大師法語 : ---【修禪者】、宗教【修行者】須要改過行善方為真修道者。
人人都需要正義和正直，國家社會要安定更是需要正直。
正直的標準是什麼呢? 是在個人，還是在社會風俗中?
人人都自認為正直之時，其實卻不是；而社會認為不正直之事，其實卻是真正的正直。
古聖先賢為你說明何謂【正直】的標準!!
若不幸你依止一位沒有智慧、具有私心的上師，以貪瞋來毀壞佛教，僅僅聽聞一些佛法的皮毛便自認為是大修行人或宗派法教之持有者，而生驕慢心。遇事便說：「我已經觀察過，這個合理、這個不合理......」很多他可能有上師、仁波切的法銜，可能他的學術地位是比較高的，讀過很多書，或者等等的很優勢的條件，他就傲慢了。
大家好，我是老玄，今天要說一件很重要的事：天助自助。如同之前一直說的，有事，請先自己尋求方法，沒辦法再找人協助，再沒辦法，才來找我們這些道士。
我不敢說我是最後的防線，確實大部份時候我都是有話直說，但是少數情況下，我寧可背上騙子或神棍的名號也要說謊。為什麼？還是為了客人。
常常有人問老玄一個
什麼樣的人喜歡說妄語呢？貪、瞋、痴強烈，樂於追求名聞利養，油嘴滑舌且沒有慚恥心的人。學佛修行的人沒有見到本尊或鬼神，卻謊稱見到；未曾證悟，也沒有蒙佛授記，卻說已經獲得，這屬於犯上人法妄語，出家人若說此妄語是為破根本戒。對正法、上師、僧眾惡意中傷、毀謗、欺騙，是為大妄語。
蓮花生大士親自開示，嘴巴亂講或者發了誓言又不算數、沒有照做，福報就損失了。很多人發誓就像吃飯、喝水一樣家常便飯，每天都在亂講話，言而無信的人比比皆是。所以「自食其言的增上果，成熟於外相。」常常講話不算話增上果成熟了，會土地貧瘠、食物沒有營養、恆遭四大災難成熟於自身，福德淺薄。
很多的邪師外道什麼都敢講，有的時候先不要講因果報應，就讓很多的眾生對神佛失去正確的信心，觀感不好，扼殺了很多眾生的趨向正法、趨向善法的因緣，相當可惜。
所以包括許多，還有出家的人毀謗正法，從而捨法的罪業墮入大地獄中，特別對高深的教法 《大圓滿》、《大手印》、《無上瑜伽》，動不動就去評議它，顯教密教
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