為什麼要良知隔離？
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時下的人，一提到「隔離」就怕怕！但，自己的良心被自己的私欲隔離，就若無其事，還「理直氣壯」地說：「個個都係咁架啦！」
問問大家：如果丟失了錢包，你會緊張地去尋找嗎？當然會啦！ 如果丟失了本心呢？會立刻去找嗎？
孟子慨嘆說：人丟失了一隻雞或一條狗，尚且要找回來；但，人的本心丟失了，卻依然故我，若無其事。孟子明白到人是會自我迷失、自我沉淪的；但，若能把丟失了的本心找回來，讓本心覺醒，撥開迷霧，化解疑惑，人的尊嚴又會再度挺立。
有人問：良知在那裡？
有個小毛賊，陽明跟他講良知。小毛賊說：我那兒有良知呀？陽明著他把衣服都脫掉，小毛賊於是把衣服都脫掉了。陽明再著他都把內褲全脫光。小毛賊說：不行呀！羞羞的呀！陽明說：你還有羞恥之心，那是羞己之恥呀！全脫光了，你又感覺不對，那就是是非之心呀！這個羞恥之心、是非之心就是你的良知了。
有個和尚閉關打坐，陽明問他家裡還有什麼人？和尚說還有老母親。陽明再問：想念她嗎？和尚說：怎麼不想？陽明說：念母思親，這就是知孝；知孝，就是良知的覺醒呀！相信你母親同樣也在記掛著你呢！都不知道你母親現在還能不能走動？還有沒有吃的？禪僧感動流淚，第二天就回家了。
陽明說： 良知只是個是非之心，是非只是個好惡。只好惡就盡了是非，只是非就盡了萬事萬變。 依陽明的理解，孟子講的是非之心、羞惡之心（好惡），就是良知的代言詞，世間的萬事萬變，錯綜複雜，都離不了良知的審察的。
當心體光明坦蕩，又能時刻擴充致知，毫無私意滯留，不希求，不怨慕，無梗塞，無將迎，亦無「意、必、固、我」（註），只是一個精誠不息，物來順應，直道而行，把被隔離的良知，復歸本位，光明自在。
人啊！從良知的隔離區，釋放自己吧！
（寫於2022年8月19日）
註：「意、必、固、我」原出自《論語•子罕》：
子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。
孔子所戒絕的四種心態：毋妄測心、毋必然心、毋固執心、毋私己心。
（寫於2022年8月19日）
註：「意、必、固、我」原出自《論語•子罕》：
子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。
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善：純潔的心
先說四本性裡的善：純潔的心，的確在水良心裡某個角落，這個微微的光沒有息滅。就像一隻小綿羊，從不介入森林中，因此不會覺得叢林法則的殘酷。悠哉悠哉的活在自己的世界，不涉危邦不到險處。水良用這個心來普寫自己的世界，小綿羊竟然發光發熱起來了，但我們發現了小綿羊覺得他不真實，確存在我們內心某處
慧根與「會跟」一樣重要﹗這裡的會跟，以跟到「實力者/非指權力者」解釋。
《孟母三遷》（希望是耳熟能詳的故事）裡，孟子的母親為了他，到處搬家—或許就是今日「文教區」是熱門的房地產熱點的起源？﹗目的就是希望他有優質健康的成長環境。剛開始這個故事只是讓我心存懷疑，真是如此嗎？畢竟我是個從小就和「問題
每一次的旅行都會帶給我不同的感觸，這次的旅行讓我反省自己是否活在自己的世界，忽略了身處的世界。旅途中，我目睹了人性的貪心和善良之心。這讓我深刻思考人性的本質。雖然有人願意幫助，但也有人只在乎自己。不是你的東西，總會離你而去，只有做好事，才能獲得更好的回報。
佛就說：「如果不是你的東西，你就不要拿；假如是你的東西，你才拿。」
那比丘就自己好好思惟：「天下萬物都不是我的東西，即使是自己的身體，最後也會敗壞。」所以，他想來想去：「天下沒有一樣東西是我的，只有善法才是自家的寶物。」
道家老子的觀念，人類因為不知「道」所以講仁義，而仁義不再，所以講禮樂，禮樂也制約不了人心，所以法律就於焉產生！
寄望輿論有用，那是因為有羞恥心，而羞恥心如果存在，就是有道之人，其他根本就不需要了！所以言論根本用處不大，如果沒有選票，從政者會在意民心嗎？惟一可以制衡的，不過是利益而已！
財富、名聲
原鄉者的視覺，意識有理，打開眼界。
躲藏者的天空，旨在規則，意在情感。
保守者的格局，意識有形，打開有序。
行動者的綱領，旨在行功，意在了願。
明智說：躲起來才有自己的天空，是家國規則，我們還有看世界的感情衝動。
假傻瓜說：意識有他的理由存在，看世界是每一個人的本能。
明智說：保守就是一
前兩章說明了人遵循道的概念、以及效法天地之道來行事，則能行不言之處、處無為之事，是世間美善的一部分。但要特別注意在前進時，是否能保持道心則是最為重要的，尤其是負面人性的出現。緊接在第三章，便說明了負面人性出現的幾種狀況，而人應該將自己放在什麼狀態，才能避免這些情境，讓自己保持好道心。
有些朋友不曉得何謂「無明」，無明就是我們的心被貪瞋癡障蔽，事情看不清楚，道理也讀不明白，換句話說貪瞋癡主宰了我們的心性，以致於無法斷惡修善，惡念不止。
有一個人善良也孝順，平時也都有行善積德，是人人眼中的善知識。可是外人不知道的是，此人一旦發起脾氣，家裡的人都懼怕，因為他暴怒起來會砸鍋摔碗甩門
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