《蓮池大師七筆勾》

《蓮池大師七筆勾》，朱智超/注釋

靈岩朱智超居士，畢生山居，精修禪淨，道德風尚，海內同欽。朱老博通經典、宅心仁厚，因而執經問難者，日不乏人；尤對佛經梵咒之艱澀字句及特殊音義。多所諮詢。為了減免一一裁答，乃就日常課誦及佛咒中之生字、冷字。普為注音，定名為：《朝暮課誦生字注音手冊》，刊印流布，方便善信，以應四眾之求索，誠乃佛門中之一大殊勝事也。 　 　蓮池大師(1535—1615)明代高僧。名袾宏，浙江杭州人。俗姓沈，出身世家，年少有才名。除夕飲宴，玉杯落地，因悟一切無常，產生厭離，作七筆勾 詞，傳誦一時。三十二歲出家，後住持杭州雲棲寺，提倡淨業，嚴持戒行，說法四十餘年，著述甚多，皈依弟子數千人，受教化的不計其數。大師於萬曆四十三年 (公元1615年)六月初進杭州城與朋友告別，七月初—晚，告訴大眾說：「我明天往生了！」第二天晚間，有小病，在方丈室閉目而坐，城內弟子們均趕來，大 師開眼說：「大眾：要老實念佛，不要捏怪，不要破壞我的規矩!」說後，面向西方念佛而逝，僧臘五十，世壽八十一。殞後，王春宇將遺著編輯成《雲棲法匯》， 共三十四卷行世。大師與憨山、紫柏、藕益(智旭)並稱為明代四大高僧，被尊為淨宗第八代祖師。　　 　恩重山丘，五鼎三牲未足酬。親得離塵垢，子道方成就。嗏！出世大因由，凡情怎剖。孝子賢孫，好向真空究。因此把五色封章一筆勾。 [解]丘：土山，比喻父母恩重如山。鼎是三足兩耳的盛器，亦作烹飪用，五鼎三牲，指用豐富的飲食孝敬父母。酬：報答。塵垢即煩惱，意謂使父母得離 生死煩惱，則為子之道方算圓滿完成。音叉、或差，感嘆詞，多用於曲調中。超塵出世的大事因緣，也就是報答罔極親恩的無上福德因緣。凡夫的淺知陋識怎 能剖析這真實義諦。有心孝順父母的賢孝子孫。應該好好研究博大精深的佛教，悟一真法界，證真空妙理，圓滿菩提，歸無所得。一子得道，九祖超升，佛祖得果 後，超拔父母，具有經典記載。求得富貴，顯親揚名，榮宗耀祖，都是眼前幻景。畢竟沒有一法可得，因此一筆勾銷。 [釋]：哀哀父母，生 我劬勞，十月懷胎，三年乳哺，推幹就濕，咽苦吐甘。恩比山高，德如海深，不是能用五只鼎器烹牛豬羊三牲之血祀，能報答於萬一的。若想報答父母之恩，惟有皈 依三寶，上求佛道，下化眾生，則不僅一生父母，得蒙拔濟，生生父母，盡得超升。這樣孝子之道，就圓滿了。唉！想報父母恩，須向出世法之大事因緣中求。但凡 夫之情見，怎樣理解得了呢？孝子賢孫們，只有明白世間法都是無常的，如幻如化，從而向無為真空的解脫境界中去參究，才能放得下。不要追求什麼「金榜題名、 光宗耀祖」 。所以把五色封章從思想上勾銷。 　　鳳侶鸞儔，恩愛牽纏何日休？活鬼喬相守，緣盡還分手。嗏！為你倆綢繆，披枷帶扭，覷破冤家，各自尋門走。因此把魚水夫妻一筆勾。 [解]：鳳和鸞同類，神話中神鳥。儔；伴侶。比喻如鸞鳳一樣親密無間的伴侶。難分難舍的恩愛牽纏著，什麼時候才能甘休像活鬼一樣喬裝假相，互相 欺騙，迷戀不悟。因緣盡時，各自分離。就如旅行時遇到的朋友。雖然互相仰慕，但畢竟要分離。人生在世，也如客人住旅店，夫妻如旅店中遇到的朋友，旅店不 是長久之家，路上所遇到的朋友也是要分離的。綢繆：纏綿的意思。恩愛難舍，互相牽掛。枷、扭；古代刑具，披枷帶鎖，比喻被恩愛牽纏，不得解脫。覷： 音區。覷破，看破。今日夫妻，往往是前世冤家。古德雲；「夫妻好似同林鳥，大限來時各自飛。」何況每日同居，勾心鬥角。同床異夢，互相疑忌者，計較爭論 者，紛紛擾擾，各懷異己之心，何待緣盡。因此把魚水夫妻一筆勾。 [釋]：恩愛夫妻，同心異形，朝夕相處，都想白頭到老，但往往不能如 願，雖然相互牽纏掛礙，無休無止。但世事無常，轉瞬即逝，因緣盡時，還得分手。所謂「萬般將不去，唯有業隨身」。金錢萬貫，不能帶走分文；子孫滿堂，誰也 不能代死。只有生前的所作所為善惡之業，如影隨形的決定著自己的去向。善者升，惡者墮，因此便有天堂地獄。欲念輕的升天堂，欲念重的生人道：欲念無休止 的，墮畜生道；欲念全無的，出離三界，成阿羅漢；兼行大慈大悲的，菩薩法界；萬德圓滿，佛法界；嗔恨心重的，成阿修羅；邪見深重，是地獄種子。吾人平時心 念，即十法界受生因緣，不可不慎！人身難得今已得，佛法難聞今已聞，不向出世法中求解脫，萬劫沉淪無已時。唉，一失人身，萬劫難複，值得深省!要知恩愛乃 生死之根本，恩與怨同根，互相轉化。恩是怨的開始，怨是恩的結局。今日恩愛，安知不是昔日冤家？眼前對頭，焉知不是過去夫妻。俗眼誰知，只見情愛綢繆，以 慧眼觀之，實在可憫可憐!披枷帶扭，所為何事!明智之士，應具慧眼，盡早看破，跳出情網。快刀斬亂麻，永不受纏縛。人從淫欲而生，故淫根難斷，生死難了。 為佛弟子，應時加警策，克制防範，如臨大敵，如臨深淵，其對治之法，離不開教中經典所說，其要有三：(一)悟佛知見。即明瞭即心即佛，人人本具，個個現 成。但伏見思惑，任運無為，才能明白佛性，所謂「無念境界，唯證方應。」綿綿密密，心無間雜，自然斷惑證真，破無明顯實相。(二)知自心是佛，雖末見性， 但念起即覺，覺之即無，也不管善念惡念，盡皆放舍，隨它去。如古德雲：「休歇即是菩提。」如寒灰死火，古井不波。如禪宗參話頭，淨土宗都攝六根、淨念相 繼。妄心的對治方法，水清月現，心淨佛現。(三)修不淨觀、九想觀、白骨觀等，皆是對治欲念的方法。不淨觀，即觀此身，皮肉筋骨，五藏六腑，各盛汙濁之 物，猶如皮囊，內裝腥臭。白骨觀，觀頭是骷髏，胸骨及四肢骨，逐一觀之，觀心純熟，淫念自輕，若平日不修對治，遇境逢緣，即為境所轉。以上三法時時覺照， 綿綿用功，常使正智現前，妄情脫落，習氣淨時，自然本地風光，盡大地無非如來法身，揚眉瞬目，皆是法事，豈不快哉！　 　身似瘡疣，莫為兒孫作遠憂。憶昔燕山竇，今日還存否？嗏！畢竟有時休，總歸無後。誰識當人，萬古常如舊。因此把桂子蘭孫一筆勾。 [解]：瘡：瘡毒。疣：贅瘤。說我們這個幻身，如瘡毒贅瘤，使自己受苦，即「身是罪藪」 、「身是苦本」之意。不要為兒孫作馬牛。從前燕山人(今河北省)竇禹鈞費盡心機，教成五子，名揚天下，今日什麼也不存在!如水中泡沫，虛幻影子，那 即滅。世間萬事萬物，皆是無常，須臾變化，沒有可戀。早期自度，休得自誤。要覺悟甜，我們人人本具的真如本性，卻是永恆常存，永不生滅，何不求證此真 常淨妙本地風光，而常妄情於後代賢達之癡情乎把希望子孫成龍成風的癡妄情想一筆勾。 [釋]： 人的身體是四大和合的假相，看外表相貌堂皇，察其內膿血腥穢，生老病死苦，人人難免。遍身瘡疣浸襲，有如浮囊度海，朝不保夕，哪能把這個寶貴的時光花在為 子孫顯貴的浮名上呢就拿竇燕山來說，雖然教成五子，名播海內。現在看起來，還不是舞臺上的一場假戲，戲散後，空無所有。生死路險。無常迅速，世間一切皆 不常久的。生命有限，得甘休時且甘休。再如，你雖為兒孫著想，但後輩能體諒你的艱辛創業，繼承你的志願嗎所以說積財似遺子孫，子孫未必能守：積書以遺子 孫，子孫未必能讀；惟有積陰德於冥冥之中，而子孫自食其報。孔子贊周易謂：積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。因果之理不可不知。　 　獨佔鼇頭，漫說男兒得意秋。金印懸如鬥，聲勢非常久。嗏！多少枉馳求，童顏皓首。夢覺黃粱，一笑無何有。因此把富貴功名一筆勾。 [解]：獨佔鼇魚頭，比喻中狀元，這是男兒最得意的時候了吧。佩掛金印如鬥，可以赫一時，但轉瞬即逝，可憐不常不久。唉！多少人白白花了許多功 夫，昔日童顏，轉眼白了少年頭。真是枉馳求，空悲切！到頭來，黃粱夢醒，俱是過眼煙雲；眼光落地，一雙空手見閻羅。奉勸君，百年渾是戲文場；頃刻一聲 鑼鼓歇，不知何處是家鄉。何不早回頭，把富貴功名一筆勾，做個清涼漢，撒手往西方，位居不退，快樂無疆。 [釋]：寒窗十年，磨穿鐵 硯，一旦得中了狀元，好不榮耀，但時光如駛，片刻也不能停留，雖擁有鬥大的金印，這聲名威勢是不能長久的。世上有多少人，枉自向外奔馳，求名求利，今日童 顏，轉瞬間就變成白髮蒼蒼的老人了，真如一場黃粱大夢，相傳呂洞賓學成趕考，路過邯鄲，住宿旅店，遇漢鐘離授他一枕頭，忽然倦臥入夢。夢見少年登第，出將 入相，貴顯無比。後來打了敗仗，貶官殺頭，一夢驚醒，鍋裏的黃粱飯尚未煮熟。由此息了功名心，而去學仙。功名富貴，過眼煙雲，切不要迷惑在這幻夢中。要知 道享福必然造罪；招致後苦，稱為三世怨，生生相報，無有了期。　 　　富比王侯，你道歡時我道愁。求者多生受，得者憂傾覆。嗏！淡飯勝珍饈，衲衣如繡．天地吾廬，大廈何須構。因此把家舍田園一筆勾。 [解]：家宅田產，富比王侯，雖然是歡喜事，僧家看來卻是無盡憂愁。有了錢，雖然是享受自在，可是又怕盜搶，又怕火燒，連自己妻子兒女也不相信，日 夜憂愁著害怕損失，所以佛說，錢是毒蛇，飽暖思淫欲，它能驅使人廣造惡業。唉，粗茶淡飯，只要能吃飽肚皮，心中無求，快樂自在，勝過那美味珍饈。百衲 寶衣，只要遮蔽身體，抵禦寒冷，胸懷淡泊，安貧守道，比那身穿錦鏽莽袍的帝王還要自在。所以康熙皇帝說：「惟有袈裟披最難」。隨所住處恒安樂，盡天地 間，無非我安居茅廬，而且不須要勞心營造。因此把勞勞碌碌廣置田宅的思想—筆勾。 [釋]：錢多了，是很喜歡的吧，但我看財多並非是 福，卻因此而憂愁，多塵煩惱，無有片刻安寧。有錢人千方百計想賺錢，絞盡腦汁又怕營業失利，思前慮後，憂心忡忡，坐臥不安。財多累已，變成金錢的奴隸。那 能比受用自在、無憂無慮的道人生活呢前人有詩說：「青菜豆腐著鹽炒，粗茶淡飯一腹飽，日餐三頓能足腹，安樂自在無煩惱，身穿百衲無價寶，莽袍錦鏽多煩 惱，天地即我結茅處，何必營謀家園好。若信山僧閑言語，管取快樂直到老」。　 　　學海長流，文陣光茫射鬥牛。 百藝叢中走，鬥酒詩千首。嗏！錦繡滿胸頭，何須誇口。生死跟前，半字難相救。因此把蓋世文章一筆勾。 [解]：學識淵博深如海，文章光芒萬丈，多才多藝，鬥酒千篇，縱使滿腹文章，但又有什麼值得誇口的呢生死到來，一點也不能相救。是修心了生死好還是文章蓋世好憑君選擇吧！ [釋]；才學淵博，筆思敏捷，倚馬成文，傾瀉如流，琴棋書畫，件件皆精，才華蓋世，因此放浪無羈，縱酒貪花，目中無人，不可一世。慧眼冷觀，有什麼值得 誇耀要知道生死面前，人人平等，不因為你文章寫得好，可以留在世上。所以生死到來，毫無用處，只能說你白白虛度年華，錦心繡口，能救卿卿性命否佛法無 邊，苦海慈航，廣則舉手低頭，童子遊戲，聚沙成塔，皆種菩提種子，究竟佛果；深則悟佛密因，與佛祖一鼻孔出氣，一言一行，皆秉佛旨，了義正印，普利有情， 彌陀願深，四眾同登慈航；觀音悲切，三途悉獲解脫，知而不信，諸佛奈何信而不行，等於未信，行而不切，自怠磋跎!普勸大眾，生死路險，無常迅速，時已末 法，休再貽誤！努力今生須了卻，莫教累世受余殃! 夏賞春遊，歌舞場中樂事稠，煙雨迷花柳，棋酒娛親友，嗏！眼底逞風流，苦歸身後，可惜光陰，懡羅空回首，因此把風月情懷一筆勾。 [解]：夏觀賞，春旅遊。歌舞場中游興正濃。稠：(音愁)。濃密的意思。倚翠偎紅，尋花問柳，迷戀多少浪蕩子，酒席會上書畫琴棋，親朋歡聚，逍遙終 歲。可誰知風流一時，痛苦百世，苦歸身後。白白浪費了寶貴光陰，可知欠下多少風流帳；老來懺悔，惜己晚矣！因此應即早回頭，收拾蕩心，洗心滌慮，莫再風 月情懷逞風流。(+羅)：梵語，(音麼啦)。羞愧之意。 [釋]：世人多有以放蕩享樂為受用和自得者，因此縱情任性，放浪形骸，奔走歌樓，調情月下，炫富恃才，自逞風流。殊不知折損福報，深積罪愆，種禍招殃，苦歸身後，殃及妻女，終得償報。