三年之喪
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有一次，宰我在課堂上與孔子論辯，彼此一來一往；而宰我唇槍舌劍，論點清晰有據，直把孔子氣壞。最後，宰我竟然自行離開講壇，沒繼續上課。爭論什麼？大家都知道，就是宰我認為三年之喪太長久了，一年便足夠。
宰我的理據有二：
①是社會功利的理由
若守喪三年，就沒有人去講求禮樂，那禮樂就會敗壞不傳了。對社會經濟而言，會造成人們不事生產。
①是社會功利的理由
若守喪三年，就沒有人去講求禮樂，那禮樂就會敗壞不傳了。對社會經濟而言，會造成人們不事生產。
②是自然現象的理由
稻穀一年收成一次，四季所用鑽木取火的木材也一年輪換一次，所以守喪的禮制也應該一年。
稻穀一年收成一次，四季所用鑽木取火的木材也一年輪換一次，所以守喪的禮制也應該一年。
孔子沒有回應宰我那兩個理由，卻反問：
把三年時間縮短為一年，即使吃得好，穿得好，你會心安嗎？
把三年時間縮短為一年，即使吃得好，穿得好，你會心安嗎？
因為守孝，是講心的，是內心對過身的父母的真切感受，並非衣食物質可比的。
誰知宰我的回應，說：我會心安的。
孔子幾乎無話可說，只有無奈地說：你心安就做啦！
心安不安，這是良心問題，是親情問題，是自覺的問題，是無法強迫的，要是用意氣硬頂，說：我心安。別人也是無法迫使他改變的。
問題來了，孔子話音剛落，說你心安就做啦！宰我竟然回話說心安，然後就離開講壇。還沒下課的呀！於是，孔子就對著其他學生說：
「宰我對自己的父母，連一點點內心真切的感受也沒有啊！人出生那頭三年，是要父母特別的照顧的呀；而今父母過身，在他們最孤寂的時候，守孝三年都是應該的。宰我啊！你有沒有三年的孝心來追思死去的父母呀？再者，三年之喪，是天下之通喪，自古就已經存在的。最主要的理由，就在不以三年的孝心回報父母，我們的心是會不安的呀！」
所以，孔子譴責宰我對父母寡情薄義，對父母的撫育之恩，無動於衷！這就已經不是學術討論的範疇了，而是子女對父母起碼的感恩呀！
守孝，是要用心的，而不必計較守孝時間的長短和其他形式上的要求。事實上，現代已不能讓我們行古代的守孝方式；但對父母的愛，對父母的懷念，確是不應該與衣食環境作比對的。
孔子說：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」
這裡所講的「禮」，就是孝心。
父母在世，子女固然應盡孝道，好好地孝敬他們；父母死後，子女也應該記掛著他們的養育之恩，惦念著父母對子女之情。與此同時，子女思親，也藉此反思。這樣的守孝，其實就是「心喪」！
思親，又豈只三年呢！
（寫於2022年5月18日）
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本文將透過《論語》和《孟子告子上》等文獻，探討儒家思想對生死觀的影響，提出孔子對生死觀的沉思。儒家思想主張「不談鬼神」和「生與死的隔絕」，並強調「殺身成仁」以及「捨生取義」的觀點，對古代中國百姓產生重大影響。現代人的生死觀仍受儒家思想影響，值得大家深入研究。
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