愚不可及

更新於 2022/11/20閱讀時間約 1 分鐘
這句成語,現時都解作愚蠢到極,完全是貶義。但,典故的原意,是非常正面積極的,它原是褒詞。
話說甯武子,是春秋時衛國的大夫,他生長在一個戰亂頻仍的年代,衛懿公好鶴誤國,北狄奪取衛國朝歌城,寧武子及家人隨逃難的人群一路東奔。後來衛文公在齊桓公的幫助下復國,並遷都楚丘,寧武子開始在君主身邊作官,並逐漸嶄露頭角,受到衛文公重用,一直輔政十多年。
文公在位25年,接受前朝教訓,勵精圖治。然而到了衛成公時代的後期,成公又被一時的繁榮景象迷失了方向,荒淫無道,荒廢朝政,於是衛國又再次陷入了混亂之中。國內有識之士、有功之臣或遭受迫害,或遠走他方。而寧武子則周旋其間,裝聾作啞,自保其身,退居幕後,裝起糊塗,見步行步。故此,孔子說:
「甯武子,邦有道則知,邦無道則愚。其知可及也,其愚不可及也。」【公冶長21】
孔子說:「當國君有道、政治開明的時候,甯武子他就發揮聰明才智,全心全意為國家效力。當國君無道、政治昏暗的時候,他便裝糊塗,對一切事不聞不問了。孔子認為,寧武子那種聰明才智,別人能夠做到,可他那種低調傻氣,卻是一般人無法企及的。」
故此,朱熹引程子曰:「能沉晦以免患」。
各位,無論是亂世抑或是盛世,韜光養晦都是修身自保的良方呀!
(寫於2022年11月10日於海外)
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    現代人該怎樣看待儒學呢? 能替孔子說句公道話嗎? 怎樣做一個《論語》的明白人呢?
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    這則《論語》很受當代人、特別是大陸的學者所批評,他們認為父子互相為對方的過失而隱瞞,那豈不是包庇、徇私嗎?因而批評孔子不講法治精神。 大家不要忘記,孔子在離開魯國前,是位居大司寇的,用現代語來說,就是法政一把手;既然如此,孔子怎麼會不講法治精神呢? 要了解這則《論語》的精神,首先要釐清孔子這句話的來
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    ⑬子曰:「君子易事而難說也,說之不以道,不說也;及其使人也,器之。小人難事而易說也,說之雖不以道,說也;及其使人也,求備焉。」【子路25】(說即悅) 孔子說:「為君子做事容易,但要取悅他卻很難。若以不正當的手法去取悅他,他是不會高興的。君子用人時,總能量材而用。 為小人做事難,但要取悅他卻很容易。即
    ⑪子曰:「君子坦蕩蕩,小人長戚戚。」【述而37】 孔子說:「君子總是胸懷寬廣,小人總是憂懼悲戚。」 君子之所以能坦蕩蕩,經常都能安詳舒泰,因為他整個人生的重點,都落在公義上,即使得,不以得為喜,就算失,不以失為憂,以致寵辱皆忘,隨時都有「求仁而得仁」的滿足。 小人之所以會長戚戚,因為他經常記掛的就是
    ⑨子曰:「君子和而不同,小人同而不和。」【子路23】 孔子說:「君子和睦相處而不盲目認同,小人盲目認同而不能和睦共處。」 和,即調和各種不同的意見而又不失自己獨立的人格。 同,就是不問曲直,盲目地認同對方,甚至對群體的賣身投靠。 君子能「和而不同」,即在尊重彼此都有人文理想、人格尊嚴、人道關愛、社會
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