維摩詰示現生病
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補上見習學員視頻課程心得報告 健康學員 ○○
佛有沒有業力? 佛會不會生病? 會的。我們身體會生病、個性會有病、要調整，只有靈性不會生病。維摩結經中有一段，維摩詰告誡佛的學生，佛生病了，不要緊張、不可到處嚷嚷、為什麼? 因為眾生不懂，會誤解，斷了佛與眾生的因緣，等於敗壞眾生慧命。後來維摩詰示現生病，佛的弟子大阿羅漢們，沒人敢去探病，因為智慧不夠，之前都被維摩詰用口頭修理過，嘿嘿!!
我們前面講過靈格、人格與體格；若只是純化的腦意識氣運行，人格好、心性穩定、待人接物、一切圓滿世間法，成就阿羅漢。阿羅漢很像佛，扮演著偶像；頭腦追求完美，需要完美，成就阿羅漢。但阿羅漢終究不是佛，只有卡在650那裏。就只是卡在那裏。為什麼? 修的是腦意識氣帶領，不是修靈魂真氣。餅畫得再像、看起來再怎麼好吃，畫餅豈能充飢?
體格是動物性，弱肉強食，生存競爭，暴力是最快解決問題的方法。後來有民主，人類進步了，用頭腦來解決問題，有律法、道德規範等。道德不同於道德規範，道德規範是行為的層次，例如騎機車戴安全帽，是為了怕被罰600元；道德是內在的境界。人類為了壓抑獸性，變成人性，需教育後天抑制，控制壓抑忍耐都是後天的，控制不了就有罪惡感，再更用力的壓抑，自責、自我貶抑；反彈傷害自己，再更壓抑，跟自己的一部分鬥爭。這樣你說個性是不是有病? 壓抑控制得最完美的代表就是阿羅漢，難怪都被維摩詰修理。
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好樂修學正道，不放逸，時常守護自心，才能夠拔除身的苦（要拔除身的苦，其實是從心下手的），就如同大象能夠脫離陷阱、泥沼一樣。
人的心本初的面貌就跟 普賢王如來一樣，跟佛一樣。今天一念的分別執著，一錯再錯，錯不知返，把自己的心性弄到憂鬱症，這中間得經過多少造罪造孽的過程，你想過嗎？起心動念都是自私自利，都是損人，有的時候還不利己，要歷經多少，才把自己弄成憂鬱症。或者去傷害過多少人讓人家痛苦，那種痛苦的 「業」作用回來
台大醫院院長吳明賢說，「佛法與醫學非常相似，都是要去除煩惱，解決苦的根源。」吳院長又說，凡夫俗子煩惱深重，是因為感染貪瞋癡慢疑五毒，就像一個人罹患胃炎，只要把幽門螺旋桿菌消除就好了。所以佛法跟醫學都是在拔除病根，一個是針對心靈的病根、一個是針對肉體的病根。
吳院長建議煩惱深重的人讀《心經》和《
身心靈養生課程，筆者建議先學習阿育吠陀。再多的心靈課程，你沒有一個健康的物質身，都是不可能繼續下去的，你所有的一切都必須要靠這個肉身來完成。如同毒蛇的毒液對他本身是無礙的。
阿育吠陀有很健康理智且客觀的概念，先認識你自己的先天體質，去了解自己，接受跟平衡它。
羅雲師兄
煩惱有很多種別名，其中一個就是「漏」，「漏」就是煩惱。阿羅漢漏盡，是貪、瞋、癡等永盡。當我們有煩惱，要隨時斷除，不然功德水漏失了，什麼時候才能功德圓滿呢？
我們人都不希望受苦，可是很奇怪，我們卻很喜歡去造作、積集苦的原因。而這苦的原因，其實就是煩惱與業。
羅雲師兄
日常生活當中，是否能夠覺察自己內心是否安住？心念是否清淨？或總是心猿意馬、妄想紛飛，雜念、邪念不斷地湧現？如果我們自己反省一下，心念無法調伏，無法令它清淨，到底原因是出在什麼地方？
第1段:在過去久遠劫,迦葉佛的時代，有一對兄弟同時出家修道，哥哥一心持戒、誦經、坐禪，而弟弟則不愛讀經也不愛打坐，但是喜歡扶弱濟貧，廣結善緣。
第2段:
經過多次的輪迴轉世，到了釋迦牟尼佛的時代，勤修智慧禪修的哥哥，出生為人，而且隨著釋迦牟尼佛出家，很快便證得阿羅漢果。
#阿羅漢果(指完全
※經文：
「須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念：『我得阿羅漢道』不？」須菩提言：「不也，世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：『我得阿羅漢道』，即為著我、人、眾生、壽者。世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。世尊！我不作是念：『我是離欲阿羅漢。』世尊！我若作是念：『
◈百病叢生的原因
我們的病是從什麼地方來呢？如《維摩經》所說：「從癡有愛，則我病生。」此即從心理上引起貪、瞋、癡三毒之病，佛為治療三毒之病，所以施設戒、定、慧三學之法。心病康復了，從煩惱心而起的老、病、死的身病，自然也就解脫了。這也是我們之所以稱佛為大藥師、大醫王的原因。
藥師佛以廣大無邊的願力
大慧宗杲禪師：
士大夫學此道，多求速效，宗師未開口時，早將心意識領解了也。及乎緩緩地跟著，一似落湯螃蟹，手忙腳亂無討頭處。殊不知閻家老子面前，受鐵棒，吞熱鐵圓者，便是這領解。求速效者更不是別人。所謂希得返失，務精益麤，如來說為可憐愍者。
聖嚴法師：
這段話指出有些知識份子傾向於急著得到結果，
好樂修學正道，不放逸，時常守護自心，才能夠拔除身的苦（要拔除身的苦，其實是從心下手的），就如同大象能夠脫離陷阱、泥沼一樣。
人的心本初的面貌就跟 普賢王如來一樣，跟佛一樣。今天一念的分別執著，一錯再錯，錯不知返，把自己的心性弄到憂鬱症，這中間得經過多少造罪造孽的過程，你想過嗎？起心動念都是自私自利，都是損人，有的時候還不利己，要歷經多少，才把自己弄成憂鬱症。或者去傷害過多少人讓人家痛苦，那種痛苦的 「業」作用回來
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阿育吠陀有很健康理智且客觀的概念，先認識你自己的先天體質，去了解自己，接受跟平衡它。
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羅雲師兄
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第1段:在過去久遠劫,迦葉佛的時代，有一對兄弟同時出家修道，哥哥一心持戒、誦經、坐禪，而弟弟則不愛讀經也不愛打坐，但是喜歡扶弱濟貧，廣結善緣。
第2段:
經過多次的輪迴轉世，到了釋迦牟尼佛的時代，勤修智慧禪修的哥哥，出生為人，而且隨著釋迦牟尼佛出家，很快便證得阿羅漢果。
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「須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念：『我得阿羅漢道』不？」須菩提言：「不也，世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：『我得阿羅漢道』，即為著我、人、眾生、壽者。世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。世尊！我不作是念：『我是離欲阿羅漢。』世尊！我若作是念：『
◈百病叢生的原因
我們的病是從什麼地方來呢？如《維摩經》所說：「從癡有愛，則我病生。」此即從心理上引起貪、瞋、癡三毒之病，佛為治療三毒之病，所以施設戒、定、慧三學之法。心病康復了，從煩惱心而起的老、病、死的身病，自然也就解脫了。這也是我們之所以稱佛為大藥師、大醫王的原因。
藥師佛以廣大無邊的願力
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士大夫學此道，多求速效，宗師未開口時，早將心意識領解了也。及乎緩緩地跟著，一似落湯螃蟹，手忙腳亂無討頭處。殊不知閻家老子面前，受鐵棒，吞熱鐵圓者，便是這領解。求速效者更不是別人。所謂希得返失，務精益麤，如來說為可憐愍者。
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