閱讀筆記（26）
繆讚：菜是鍋子燒出來的 饕客卻讚美盤子。
禪宗：不立文字 直指人心 見性成佛。
關於生意經：把你的東西賣給需要的人不是生意 是買賣 把你沒有的東西賣給不需要的人 才是生意。
希伯來文：慈善和正義都是“Justice ” 不是施捨 是正當的行為。
猶太人的智慧：被批評時不必難過 正如樹上結滿果實時 才會遭受石頭的拋扔。
不要想從胡桃樹上採到蘋果。
電影 魔蠍大帝5 靈魂之書 對白：不顯寬容之人 亦不得寬容。
文學和戀愛：我們常訝異於別人選擇的對象。
不要把人生看得太嚴肅 你絕對無法活著離開……愛博特 賀巴德。
對應有而沒有的東西一笑置之 是謂幽默……藍斯頓。
你不偶然犯錯 證明你是墨守成規的人……伍迪艾倫。
世故：喜歡自己不喜歡的東西。
人們曾運用腦力認真想像天堂的樣子 最後會發現它索然無味 而地獄則荒謬離奇……喬治 桑塔那亞。
今日為明日做準備是真穩健 生時為死時做準備是真曠達 父母為子女做準備是真慈愛……胡適 （被引用為保險業slogan ）
堅定在我們自己是一項被欽佩的美德 在別人身上 卻是討厭的頑固。
只為自己設想的人 不論受過什麼教育 仍是野人……哥倫比亞大學校長 巴德勒。
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原文：善行，無轍跡；善言，無瑕謪；善數，不用籌策；善閉，無關楗而不可開；善結，無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
這一篇講五善，五善行為，聖人的五善行為，愛其資與不愛其
從這個故事我們反省自己，以上這十種大家所厭惡的事，我們犯了哪幾種？希望大家不要過度地貪求，要少欲知足、安貧樂道、六根清淨，並樂意接受他人的勸導，以慈悲心多關心他人、利益眾生。
佛就說：「如果不是你的東西，你就不要拿；假如是你的東西，你才拿。」
那比丘就自己好好思惟：「天下萬物都不是我的東西，即使是自己的身體，最後也會敗壞。」所以，他想來想去：「天下沒有一樣東西是我的，只有善法才是自家的寶物。」
最近在研究老子的道德經，裡頭有關於經營事業、感情、還有人際關係的寶藏。
道德經裡其中最重要的一個概念就是‘’無為‘’，意思就是一個人能坦蕩心胸、無目的性、無私去做任何事，而這樣的內在境界，會自然散發出一股有魅力氣場。
擁有無為心態的人也會影響周遭環境，讓大家都願意把事情做好，或是也跟隨他的腳步成
子曰：『富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是』 （裡仁第四）。
惡，怎麼；終食之間，一頓飯的時間。造次，倉促危急時。『不以其道』應當是『不處也』和『
看到有人說「只要出發點是良善的，毋須多言」。真是年輕啊（從《葬送的芙莉蓮》學到的）。「通往地獄的路，是由諸多善意鋪成的。」（The road to hell is paved with good intentions.）
為什麼慈悲跟智慧要兼具？只有慈悲、沒有智慧，就會好心做壞事。
原文：善行，無轍跡；善言，無瑕謪；善數，不用籌策；善閉，無關楗而不可開；善結，無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
這一篇講五善，五善行為，聖人的五善行為，愛其資與不愛其
從這個故事我們反省自己，以上這十種大家所厭惡的事，我們犯了哪幾種？希望大家不要過度地貪求，要少欲知足、安貧樂道、六根清淨，並樂意接受他人的勸導，以慈悲心多關心他人、利益眾生。
佛就說：「如果不是你的東西，你就不要拿；假如是你的東西，你才拿。」
那比丘就自己好好思惟：「天下萬物都不是我的東西，即使是自己的身體，最後也會敗壞。」所以，他想來想去：「天下沒有一樣東西是我的，只有善法才是自家的寶物。」
最近在研究老子的道德經，裡頭有關於經營事業、感情、還有人際關係的寶藏。
道德經裡其中最重要的一個概念就是‘’無為‘’，意思就是一個人能坦蕩心胸、無目的性、無私去做任何事，而這樣的內在境界，會自然散發出一股有魅力氣場。
擁有無為心態的人也會影響周遭環境，讓大家都願意把事情做好，或是也跟隨他的腳步成
子曰：『富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是』 （裡仁第四）。
惡，怎麼；終食之間，一頓飯的時間。造次，倉促危急時。『不以其道』應當是『不處也』和『
看到有人說「只要出發點是良善的，毋須多言」。真是年輕啊（從《葬送的芙莉蓮》學到的）。「通往地獄的路，是由諸多善意鋪成的。」（The road to hell is paved with good intentions.）
為什麼慈悲跟智慧要兼具？只有慈悲、沒有智慧，就會好心做壞事。