勞思光：一個學問被這一學界的人懷疑它是不是要終結，這就有些奇怪。
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如果說一個學問，被作這種學問的人或者這一學界的人，自己懷疑這一個學問是不是要終結，這點就有些奇怪。——勞思光
的確有點奇怪，可是又能怎樣呢？
像很多以經學為研究範疇和研究專長的教授卻相信經學已死，因此只研究經學史，不再研究經學。
這牽涉到一個問題：「經學」能不能等同於「經學史」？答案顯然是不能的，一門學問及其發展歷史絕不能混為一談。
可是放眼臺灣各大學的中文系、各學術機構裡，填寫「經學」為研究專長的教授和研究員們，他們所發表的論文、主持的研究計畫卻是研究經學史，這是一種集體掛羊頭賣狗肉的奇怪現象。
這些頭腦發達的教授們當然也發現到這個問題，可是他們選擇視而不見，把這個問題放着不解決。他們在大學裡開着「《左傳》」、「《尚書》」、「《詩經》」等專書課程，引導學生閱讀經典，但到了真正發表論文、撰寫研究計畫時，反而不研究這些經典，而是跑去研究宋代、元代、清代甚至民國時期的某個人怎樣研究這些經典。
在這種掛羊頭賣狗肉的奇怪現象下，以經學為研究專長的教授們一片死氣沉沉，他們對自己所研究的毫無熱情可言，並且根本不相信經典的內容是切實可行的。
實際上，「經學」之所以為「經學」，就是要研究其實用性、可行性，先不討論這種研究會有什麼結果，只就研究的對象而言，這些教授們就沒有看清或故意不看清這個事實，用解剖驗屍的方法來治療一個垂死病人，這才是導致經學研究病入膏肓並且步向死亡的原因！
現在請這些填寫「經學」為研究專長的中文系教授們，收起你們的羊頭吧，別再騙人了。
2023.5.15
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本書收錄的問題都很瘋狂，但也都是可以用科學實證出來的，這些看似不正經的提問都由作者非常認真地找出科學數據或公式去解答眾人的怪問題。
證據不一定是王道，數據不一定就是真理，避免偏見、刻板印象、歧視，不要太快做出決定或判斷——尋找共同點，開放式問題的提問——幫助他人重新思考。
從佈道，保護並宣揚我們理想的傳教模式、在別人的論據看到瑕疵，我們列舉理由來證明別人是錯的，并且打贏這個案子的檢察官模式、爭取游説選民的認同，尋求贏得觀衆支持的政治人物模式，轉換到擁有科學思維的科學家。
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